包小冰
高等教育出版社，北京
摘要：中国古代读书人考中后的宴筵就是古代的升学宴，是科举制度重要的组成部分。升学宴源于唐代的“曲江会”，宋代称为“琼林宴”，元明清时期称为“恩荣宴”。升学宴在各个朝代中逐渐形成了一套完整的宴会制度，成为国家的一项重要庆典，为古代各朝沿袭。升学宴从最初的新科进士自己凑钱举办的民间私交活动，转变为朝廷赐钱资助举办，再到皇帝赐宴的官方科举筵宴，可以看出皇恩浩荡、进士荣耀自身和家族的政治色彩日益浓厚。
关键词：升学宴 曲江会 琼林宴 恩荣宴 皇恩浩荡
莘莘学子十二年寒窗苦读，挤过了“独木桥”考上大学，家人一般会宴请老师和亲朋好友欢庆，这就是升学宴。古代读书人金榜题名也有升学宴，黄梅戏《女驸马》中唱到：“我也曾赴过琼林宴，我也曾打马御街前。”这里的“琼林宴”就是古代科举考试中进士后，皇帝御赐的宴会。科举制自隋代开创后成为我国古代选拔各级官员的重要途径。读书人通过科举考试成为国家栋梁之才。读书人考中后的宴筵就是古代的升学宴，是科举制度重要的组成部分。
升学宴源于唐代的“曲江会”，宋代谓之“琼林宴”，元明清称为“恩荣宴”。
升学宴的历史可追溯到唐代中宗神龙年间。读书人科举及第后，庆贺宴会在长安（今陕西西安）东南角的曲江池举行，故名曲江会。曲江会只是一个总称，其庆贺宴会活动种类多样，包括相识宴、闻喜宴、樱桃宴、马球宴、牡丹宴、月灯宴、关宴等，其中最为盛大的宴会当属闻喜宴。唐玄宗年间，曲江会逐渐演变成了科举宴筵文化，规模不断扩大。曲江宴举行时，“行市罗列，长安几于半空”[（五代）王定保：《唐摭言》卷三，上海：古典文学出版社，1975 年，第16—17页。]，整个长安城欢庆盛况空前。唐明宗时期颁布敕令：“新进士及第，有闻喜宴，今后逐年赐钱四十万。”[（清）董诰等编：《全唐文》卷一千，北京：中华书局，1983年，第10468页。]唐末，闻喜宴从最初的新科进士自己凑钱举办的民间私交活动，转变为朝廷赐钱资助的官方科举筵宴，显示出皇帝恩宠礼遇新科进士的政治寓意。
宋代科举制进一步发展，宴筵的规格随之提高。宋太宗太平兴国八年（983年），钦赐新科进士赴闻喜宴。闻喜宴开始由朝廷赐钱资助，变为皇家官宴。“赐宴琼林苑，后为定制”[ 汪圣铎点校：《宋史全文》卷三，北京：中华书局，2016年，第120页。]，闻喜宴的举办地位于东京（今河南开封）城外的琼林苑，故此又称“琼林宴”。宋代琼林宴的举办地除了琼林苑，还有礼部贡院、辟雍等处。琼林宴场面隆重恢宏，礼仪性突出，政治功能增强。南宋文天祥考中状元时所做《御赐琼林宴恭和诗》可从中窥见一斑：“奉诏新弹入仕冠，重来轩陛望天颜。云呈五色符旗盖，露立千官杂佩环。燕席巧临牛女节，鸾章光映壁奎间。献诗陈雅愚臣事，况见赓歌气象还。”[（宋）文天祥：《文天祥诗集校笺》卷三，北京：中华书局，2017年，第195—196页。]宋代琼林宴发展日臻成熟，形成了一整套制度，成为一项重要的国家庆典，为后代沿袭。
元代的科举宴筵制度继承唐宋，又增添了自身的特色。
殿试后，皇帝赐宴新科进士的地点改设在翰林国史院，并开始将闻喜宴改称“恩荣宴”。《元史》载：“择日赐恩荣宴于翰林国史院，押宴以中书省官，凡预试官并与宴，预宴官与进士并簪花至所居。”[（明）宋濂等：《元史》卷八十一，北京：中华书局，1976 年，第2025页。]元代著名诗人、画家萨都剌在泰定四年（1327年）考中进士，作《敕赐恩荣宴》诗一首，生动地描写了他参加恩荣宴时的激动心情：“内侍传宣下玉京，四方多士预恩荣。宫花压帽金牌重，舞妓当筵翠袖轻。银瓮春分官寺酒，玉杯香赐御厨羹。小臣涓滴皆君泽，惟有丹心答圣明。”[ 杨镰主编：《全元诗》第三十册，北京：中华书局，2013年，第179页。]食君之禄，忠君之事。通过宴会的恩赐与受赐，新科进士与皇帝结成了忠诚不可破的君臣关系网络。从“琼林宴”到“恩荣宴”，从皇家官宴到皇帝赐宴，可以看出皇恩浩荡、进士荣耀自身和家族的政治色彩日益浓厚。
明代承袭元代制度，实行科举取士制度，科举入仕日益受读书人重视。进士宴会仍称“恩荣宴”，宴会地点改为中书省，后改为礼部。明太祖洪武四年（1371年），“定恩荣次第，……赐宴于中书省。”[（明）申时行等：万历《明会典》卷七十七，上海：上海古籍出版社，2002 年，第408 页。]明宣宗宣德八年（1433年）谕令：“仍赐宴于行在礼部。”[（明）杨士奇等：《明宣宗实录》卷一百，宣德八年三月丁已，北京：中华书局，2016年，第2237 页。]明代的恩荣宴自此以后均在礼部举办，成本朝定制。《大明会典》载：“赐状元及进士宴于礼部，命大臣一员待宴，读卷、执事等官皆预。进士并各官皆簪花一枝，花剪彩为之，其上有铜牌，钑‘恩荣宴’三字，惟状元所簪花，枝叶皆银，饰以翠羽，其牌用银抹金。教坊司承应（乐舞）。宴毕，状元及进士赴鸿胪寺习仪。又明日，赐状元冠带朝服一袭，诸进士宝钞人五锭。”[（明）申时行等：万历《明会典》卷七十七，上海：上海古籍出版社，2002 年，第408 页。]恩荣宴由皇帝钦命的勋臣主持，强调簪花等级、宴会礼仪，赐衣袍和宝钞，这些隆重性的安排，使参加宴会的新科进士的荣耀感倍增，同时这些国家方面的规定也体现出皇权专制的强化。
清代承袭明代制度，推行科举取士，作为一个统一的多民族国家，恩荣宴被赋予了更多的政治深意。恩荣宴作为科举宴筵最高层级，在礼部举办。《钦定大清会典》载：“恩荣宴，顺治间定：殿试进士传胪毕，赐恩荣宴于礼部。陪宴内大臣、读卷大臣、监试官、护军参领、銮仪卫堂官每员一席，监察御史、收卷、弥封、收掌、用印、巡绰、写榜、供给、鸣赞官每二员一席，护军校每三员一席，一甲三名进士每名一席，其余进士每二名一席。”[ （清）伊桑阿等：康熙朝《大清会典》卷七十五，南京：凤凰出版社，2016年，第1024页。]清代文人笔记《永宪录》中明确指出，恩荣宴“有上席、中席之别”[ （清）萧奭：《永宪录》卷二下，北京：中华书局，1959 年，第161页。]。上席、中席的席位差别，即主席内大臣等官每员一席，监察御史等官员每二员一席，均列为上席；一甲进士三位每名一席，其余进士每二名一席，均列为中席。恩荣宴的举办时间、地点、陪宴官员、席别座次都形成了严格的礼仪程序定制，展现了清代的权位品级观念。恩荣宴作为清代科举制度下的政治性国宴，宴会隆重奢华，迎合了当时重科举入仕的政治需要和社会风气。读书人无不以金榜题名、喜赴恩荣宴为无上荣耀。清人袁枚在乾隆四年（1739年）考中进士，作《琼林曲》云：“寄语灯窗苦读人，人生此处来宜早。归时两鬓不簪花，帘模低遮油壁车。糟糠未娶洽曾聘，莫误朝官选婿家。”[ （清）袁枚：《小仓山房诗文集》卷二，上海：上海古籍出版社，1988 年，第19 页。]读书人多年寒窗苦读一朝考中进士，参加皇帝钦赐的琼林盛宴，苦尽甘来，顿觉清廷皇恩浩荡，仕途无限光明，报效皇权之情油然而生。恩荣宴强化了读书人对清朝的国家认同，有利于多民族国家的统一，巩固了清朝的皇权统治。光绪三十一年（1905年），清廷废止科举，恩荣宴的佳话随之成为了历史中的一粒尘埃。