西藏大学 西藏拉萨 850000
摘要：中华民族自古以来就十分讲求孝道，在封建社会时期更是以孝治国，将一个人孝顺与否作为人才考察的重要标准，正如俗话所云：百善孝为先。孝道是中华民族自古传承的一种美德，也是我们先祖留下的宝贵财富，一定程度上可以说讲求孝道就是热爱我们的传统文化，就是热爱我们的祖国。孝道也有狭义和广义之分，从广义上讲是对国家和社会尽责，狭义则是对家族和长辈孝顺，一般而言我们现在所提到孝都是指对父母的孝顺。本文我们将探究儒家传统的孝道在藏地文化中的具体体现兼论汉藏丧葬习俗比较，以更好服务于汉藏文化比较研究的发展。
关键词：儒家；孝道；藏族
一、儒家之“孝”
早在先秦时我们的先祖便设出了不孝之罪，历朝历代都备受推崇，比如唐朝规定，子女不赡养父母，将被直接处以死刑；宋刑规定，子女犯了一般的罪，家中若有年纪较大的老人可以等到老人过世再去服刑或直接减等，可见孝道在中国社会是极其重要的。从孝字的金文形态来看，
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像子女在下搀扶老人的形象，一说像一个躬身驼背的老人用手抚摸着他腰下的一个小孩，寓意孩子小的时候，父母在上面为孩子遮风挡雨，孩子长大了在下面背着父母。《说文解字》：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”“孝”字从老（古作“耂”），可见是“孝”是会意兼形声字：“有老人驼背之形”，“从子”指人年老膝下儿孙满堂，中国传统文化将儿孙满堂视作最大的福分，把传宗接代作为“孝“最重要的内容，如《孟子·离娄上·第二十六章》：”不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”后来儒家提倡的“三纲五常”不仅是维护封建社会的统治的工具，更是孝道所必须遵守的准则，其中“父为子纲”要求我们必须尊敬父亲，以父亲的言行举止和行为准则严以律己，这里的尊敬就是孝顺——不仅仅是尊敬、照顾长辈，更应该顺遂父母的意愿，这个意愿囊括他们生、老、病、死等诸多问题，而解决这些问题就是对父母孝顺的方式。
二、藏地之“孝”
相对比与西藏，我们认为孝顺父母是我们身为儿女所必须尽的职责，每一个子女都有赡养父母的的义务，在生前竭尽所能将父母照顾好，死后让父母走得“风风光光、体体面面”还要正告后代不忘先祖。藏人认为孝顺是不伤害别人、对别人负责，更对自己负责，他们在喝青稞酒的时候，会先用右手无名指的指尖蘸一点青稞酒对空弹射三次来敬天敬地敬自己，表示尊敬自然，对自己负责，我们认为这应是一种宽泛的“孝”，从狭义上讲就应是对父母和长辈的敬爱，这里的长辈不仅仅是与自己有血缘关系的人，而是身边的每一位长辈，在街上擦肩而过的人要尊敬的，在藏文化里对自己的老师敬重是非常重要的，藏民族认为如果对自己的某位老师不尊敬，就会学不好那位老师所教的知识。其次，在长辈去世时，也会尊重逝者的意愿来选择殡葬方式，这也是一种“孝”的体现。在西藏昌都，存在一个特殊的传统习俗——“一妻多夫”，这种习俗就把内地和西藏孝顺父母的方式区别开来了，在一妻多夫的情况下，家庭里的老人通常由家庭里所有成员集体照顾；如果不是“一妻多夫”便由留在家中最大的儿子来承担孝顺父母的职责。
三、“孝顺”的实践
孝顺父母不仅要在生活上照顾他们，还应该照顾他们的精神意愿，在他们年老或有重大疾病时根据他们的意愿选择以天葬为主的塔葬、水葬、火葬、土葬等形式，每一种入葬的方式所代表的含义也不尽相同。在西藏拉萨人们多半是选择天葬，因为他们相信通过让秃鹫啄食自己的肉体，把自己的肉体奉献给天空，是让自己灵魂升入天堂的方式。在西藏昌都人们对入葬的方式却有不同的选择，老人生前若是患有很大的疾病，他们便会选择火葬，这预示让疾病和邪祟去除，藏传佛教认为人有来世，火葬会让他们的来世形态不完整，所以不是特殊的情况他们很少选择这样的入葬方式。在昌都大多人偏向于水葬，他们认为这样入葬可以馈赠更多的生物系统，也不会污染环境，这样的方式也可以比较完整保存来世的形态。在西藏林芝，当地的居民又偏向天葬，林芝有小江南之称，生物多样性丰富，可以让秃鹫更快地把他们的灵魂和肉体带上天堂，肉体馈赠飞禽，灵魂被带到天堂，这是受佛教和笨教所影响而形成的。
如果仅是按照儒家一贯入土为安的思想来对待去世的亲人，这样的方式和方法显示不符合中国多民族的国情，这样不仅没有做到尊重死者的意愿，更是对他们的不孝，所以我们除了在日常生活中孝顺父母，更应该让他们在临终时选择他们“走向另一个去处的方式”，兼顾地区的差异与文化特性。孝顺不仅仅是照顾，更应该是情感的依赖，我们应该倾听他们的意愿，让父母在生活过程中充分感受到快乐，感受到他们被需要，让他们有尊严的老去。
四、汉藏“丧俗文化”的比较
以汉族为例，如果家中的长辈去世，会在堂屋设立灵堂，守灵七天，老辈人认为人死后三天内是要回家探望的，所以要求子女都在灵柩旁守着，等待逝去亲人的灵魂归来，把他生前用过的物品放在灵柩中一并下葬，家中留下他的遗照和随身物品，到祭日时用来纪念；在下葬前的这段时间里，每晚都有“歌舞队”来为逝者歌舞，安葬之后，还要宴请亲朋好友。在藏区，十分看重死后的“法事”，长辈如果去世，亲人按照逝者去世的时间到当地的寺庙找专门的僧人占卜，并根据逝者意愿来选择入葬方式，亲人去世，他们不办酒席，在死者去世之后第一时间要请高僧或活佛超度，死者去世之后的七天每天都要请僧人念经，在之后每隔七天按照死者去世的藏历时间请一次僧人念经，直到七七四十九天后结束，逝者的名字就不能再提，没有祭日，也不会再有其它纪念方式，逝者的画像和衣物一般不留下。
五、结语
中国是一个多民族的国家，这使得我们的民族文化异彩纷呈。对于孝道，每个时代、每个人都有自己的阐释，但是其内核不会应时代的变化而改变。本文通过叙述孝道和汉藏丧葬习俗，围绕个体自然生命终结，以及人们在告别时选择的入葬形式，不仅体现出丰富而深刻的汉藏文化内蕴，更体现了后人对前人生前意愿的尊重、对其生命价值的认识、对逝者的“祝愿”。殡葬文化是中华传统孝道文化中不可或缺的一个重要组成部分，对传承和发展中华优秀传统文化有着不可替代的作用。
参考文献：
[1]说文解字[M].北京：中华书局2018年.