温万里
福建省福鼎一中 355200
摘要：中国传统文化博大精深，在新的历史时期的校园文化建设中，我们应该吸取传统文化的精华，丰富校园文化的内涵，敢于创新，更好促进校园文化的建设。本文结合中国的传统文化，具体阐述了校园文化在师生关系，学生个性特长，育人环境，养成教育和道德情感等方面的构建问题。强调了我们如能对中国传统文化去伪存真，结合实际勇于发展，大胆创新，就一定能在校园文化建设中开创一片新天地。
关键词：传统文化 校园文化 传承 发展
中华民族有着悠久的文化传统，在每个炎黄孙的身上，都有我们民族的心理沉淀和精神烙印。在校园文化建设中，我们应该吸取传统文化的精华，丰富校园文化的内涵，在新的历史时期，敢于创新，更好促进校园文化的建设。
（一）“亲其师，信其道。”
-----构建和谐民主的课堂师生关系的校园文化
那么，怎样才能建立和谐民主的课堂师生关系呢？
首先要求教师要具有较高的师德修养。“师者，人之楷模也。”“影响人的因素是多方面的，在诸多因素中，最重要的是教师。”教师的楷模形象对学生的教育作用巨大，“言有教，动有法。”张载要求教师言行举止都对学生要有教育意义。教师应行为正直、仪表端庄、衣着整洁、言语文明，让学生觉得可亲可敬其次，要求学生要尊敬教师，勤学守纪，只有在此基础上，才能建立起和谐的师生关系，出现乐教乐学的生动局面。第三，教师要有目的地引导同学克服嫉妒、自卑、自傲、自私的不良心理，提倡同学间团结友爱、相互尊重、互相帮助、互相督促、共同提高，同时要重视学生的心理疏导，引导学生建立宽松健康的人际关系。
（二）“藏息相辅”
-----建立鼓励和培养学生个性特长的校园文化
校园文化活动是校园文化建设的重要内容。学校教育的最终目的是为社会培养大批有知识、有能力、有良好人格和个性的人才。相对而言，课堂教学是一种共性的教育活动，而校园文化活动是课堂教学的延伸与补充，是课堂教学之外对学生实施的各种有意义的教育活动。通过各种课外活动，挖掘学生个体的潜在能力，充分认识自我，克服心理障碍，增强自信心。并能激发学生广泛、强烈的好奇心，培养学生健康的审美趣味，增强学生维护美创造美的立美意识则可更充分地使学生施展才华，发展个性。培养学生动手动脑和想象创新能力。
我国古代教育中也有这方面的深刻的阐述。如《学记》中提到的“藏息相辅”原则。所谓“藏息相辅”原则，也就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》认为课内是在规定的时间传授正课，“时教必有正业”；课外应有休息、游戏和作业，“退息必有居学”。《学记》还认为，正课固然重要，课外活动也是不可少的。因为课外各种有益的活动，不仅可以成为辅助正课的一种手段，而且可以引起学生对正课的兴趣，加深对正课的理解。如果课外不学“操缦”（杂曲）、“博依”（歌咏）和“杂服”（洒扫）等技艺，课内就学不好“弦”（即乐）“诗”和“礼”。因此，必须要求学生做到课内课外相结合，劳和逸相结合。
（三）“蓬生麻中，不扶自直。”
-----建设高品位育人环境的校园文化
研究与实践证明，良好的环境校园文化对学生的发展有着巨大的影响作用，有着良好的德育功能，这主要表现为他能通过外部环境促进学生的内心世界变化这也就是我们常说的“隐性教育”。
中国古代哲人，对环境文化的作用早已认识并有充分地论述。孟母三迁到孟子的“近朱者赤，近墨者黑”“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”就是讲的环境对人的影响。
以及荀子强调的“蓬生麻中，不扶自直”，“白沙在涅，与之俱黑”，等事例都从不同的侧面说明了这个道理。王夫之还提出，如果想改造人们的思想意识，使之成为善良的人，就必须改造环境；如果全国的环境都得到了改善，那么全国所有的人都会变成善良的人。
这些思想都是很有积极意义的。学校的校容校貌等外在形象是把学校形象传播给社会公众的显性视觉对象，它是体现一间学校是否高品位的外在表现。因此，校园环境文化建设，不仅是使校园的环境更加秀丽，而且是把学校的育人理念、人文关怀渗透到校园整体环境中，使学校师生保持蓬勃向上的精神风貌。
（四）“不以规矩，不成方圆。”
-----创建以学生为主体的养成教育的校园文化
校园文化教育应是内容丰富，形式多样，符合学生兴趣的特点，这样才能创造性地发挥其个性品质，完善其人格，培养其才干。怎样在校园文化建设中贯彻学生的思想品德，行为习惯的养成呢？
在我国思想文化史上长期居主导地位的儒家学派，极其重视礼教。孔子强调：“不学礼，无以立”，“道之以德，齐之以礼”。“不以规矩，不成方圆”就是说道德教育和礼貌教育对于提高人的文明程度都是不可缺少的。我们要充分认识到人的礼貌水平，反映了人的道德水平和文化修养。
这就要求在建设校园文化时，力求创新，加强校园文化的育人效果，以期提升学校整体品位。我校在培养学生道德水平和文化修养时，力求创新，让学生自主自律做主人。正如陶行知先生所说：就是“学生结起团来，大家学习自己管理自己的手续”。“养成他们自己管理自己的能力”。“学生自治，不是自由行动，乃是共同管理；不是打消规则，乃是大家立法守法；不是放任，不是和学校宣布独立，乃是练习自治的道理”。
（五）“仁者爱人，智者知人。”
-----建设体现人文关怀和道德情感的校园文化
在校园文化建设中，要以人为中心，突出人的发展，把教育与人的自由、尊严、幸福、终极价值紧密联系起来。以人为本的根本目的在于对人性的呼唤和尊重，最广泛地调动广大师生的积极因素，最充分地调动广大师生的创造活力，最大限度地发挥广大师生的主观能动性。
古今中外的教育家对师爱都曾作过深刻的阐述。《管子》对教育的"树人"、育人方面的作用就有一个十分明确的认识。《权修》篇说：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。”人们常说的“十年树木，百年树人”，即源于此。这不仅强调了树人的长期性及其重要意义，而且还充分肯定了“树人”将会带来巨大的社会效果。这种对教育作用的深刻认识，至今仍放射着璀璨的光芒。孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于后一代的教育工作，他敏而好学，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。他回答子贡的提问时说：“圣则吾不能，吾学不厌而教不倦也。”他也曾在学生面前评价自己说：“若圣与仁，则吾其敢。抑为（学）之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已也。”孔子说：“爱之，能无劳乎，忠焉能无悔乎？”对学生的爱和高度负责，正是他有诲人不倦教学态度的思想基础。
总而言之，学校应把建设“和谐校园”，构建开放、民主、和谐、进取、创新的学校文化，全面提升学校的文化品位，促进学校的内涵发展，作为奋斗拼搏的自觉目标，学校本着“以人为本，以和为贵”的中国文化的基本精神，从儒家教育思想中（仁义、中庸、修身、礼乐、和为贵、存心养性、教以人伦等）中汲取精华，去伪存真，结合实际，勇于发展，大胆创新，就一定能在校园文化建设中开创一片新天地。
参考文献：
[1]陶行知：陶行知全集（第4卷）[M].长沙.湖南教育出版社，1985,635.
[2]陶行知：陶行知全集（第1卷）[M].长沙.湖南教育出版社，1985,259.
[3]《论语》《孟子》《管子》《荀子》《学记》山西古籍出版社1999年9月