齐梅
陆军边海防学院昆明校区 云南昆明
摘要：禁忌不仅是人类社会里衍生并且不断流传的民俗文化，而且对社会的生产和生活各方面都产生了很大影响，实际上禁忌文化都也有好坏之分，如果就这样把所有的禁忌文化不分好坏地当成一种民俗文化然后不去分析其存在意义，则会出现很大问题。防止“眉毛胡子一把抓”，坚持“取其精华，去其糟粕”显得尤为重要。因此，本文就以藏族传统禁忌文化来简单探讨有些禁忌文化的存在的意义，促使符合科学规律的传统禁忌得以有序的发展，对禁忌保持一种合理的看法和理解。
关键词：藏民族 传统禁忌 文化 意义
禁忌形成的历史十分悠久，不管是哪种禁忌都是由人们的社会生活需求而形成的。全世界只要有人类的存在就有禁忌的存在，特别是禁忌的起源和发展同人类的精神文明发展有着紧密的联系。而藏民族是一个历史悠久、传统文化丰富且全民信仰佛教的民族，所以在各藏区的民间也流传着各种各样的传统禁忌。藏族传统的禁忌分为宗教禁忌、生产、言语和日常生活方面的禁忌等，其中有很多关于生产和生活方面的禁忌，它们都是在漫长的时间里根据生产和生活的经验所形成的，有着很好的发展意义。
一、独特地理环境孕育出独特禁忌的文化
藏民族是一个全民信仰佛教的民族，所以藏民族的禁忌中有许多关于宗教方面的禁忌，这也是组成藏民族禁忌的一个主要组成部分。众所周知，佛教的经典中有很多关于宗教禁忌的说法，有些是由于远古时期人们思维方式简单，社会条件落后而形成的。还有一些直接从宗教戒律中演变而来，例如，杀生禁忌就是藏族最高的禁忌类，“从佛教方面来说，身、心、意三方面中需戒除的十恶，既杀生、偷盗、淫邪、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚和邪见，其中杀生禁忌属身“三恶”中第一个。出家人就不必说了，连信佛之人都会以慈悲为怀，把杀生看作罪大恶极，所以小到昆虫大到人畜凡是有生命的都不能杀害，并且也要极力阻止天真的儿童杀昆虫，更不必说自己直接杀生，就连别人为你杀生也要尽力去阻止。”
人类生产生活方面的禁忌范围很广且种类繁多。其中人们在日常生活中的吃、住、穿和农牧民狩猎等行为都有禁忌，关于藏民族生产生活方面的禁忌也是同样如此，比如，就从人们生活中联系最紧密的数字和历算来说，每月的1、11、21号忌走亲访友；每月的2、12、22号忌经商；每月的5、15、25号不适宜婚娶；每月的6、16、26号忌修屋；每月的7、17、27号忌嫁女；每月的8、18、28号忌送走过世的人；每月的10、20、30号凡事都要忌，特别是忌讨论大事或要事等。涉及到饮食文化方面，一般藏民多喜欢吃肉类，但也有人忌讳吃某些食物，例如鱼肉、蛙肉等，还有对于蹄科类动物如马、驴，有爪子的动物如狗、猫或有上齿的动物等肉不能吃，特别是怀孕的妇女不能吃犏牛肉和兔肉，即便是可以食用的牛羊肉也不能在宰杀当日吃等。人们不吃这些是因为这些动物身上寄生虫太多，吃了则会使人的免疫力下降，对人的智力发展造成一定的影响。
语言是人与人之间交流思想的重要工具，也是人类区别于其他动物的主要标志。
人们互相交流思想时，语言是否优美和措辞好坏，会直接影响到心情的好坏，所以人和人交流的时候要注意时机和场合，而且需要注意的事项也有很多，比如藏民族是一个非常重视礼节礼貌的民族，特别是以“敬语”为主的语言礼数更多，如当人面带微笑的对你说话时，听众的心情自然就会好很多，反之如果面色狰狞的对你恶语相向，听的人就会觉得心里犹如针扎一样，会非常的不舒服，而且对说话的人也会有很不好的印象。特别是在卫藏地区和比自己年长或者不熟悉的人交流时更要注意使用敬语，对比自己年长的直呼其名也作为一种禁忌。不同的地区在年长者称呼前往往会加一个体现礼节的特定词，以示尊敬。另外，有时必须谈及逝者的话，不能直接地呼出去世的人的名字，而是在他的姓名前加上一个过世者的称谓。比如，一个名字叫扎西的人去世后，对他的叫法就是过世者扎西、过世的扎西等，有时在祈祷时口吐六字真言再喊出死者的名字时做祈祷，而不能直呼其名。
二 、藏族传统禁忌文化存在的意义
首先，禁忌能调节人和大自然的关系。大自然是人类赖以生存的前提，同时人类也在改造和建设大自然。正因为人和自然有这样相互并存的关系，所以在和大自然彼此接触的过程中有很多禁忌存在。这也成为了人类与大自然联系的一种方式。这些禁忌可以使人类能够更好地适应大自然，大自然也能更好地被人类利用和保护，让大自然更好地服务人类。例如，在藏族民间传统中有在夏天砍伐树木会导致在暴雨天气时破坏庄稼；宰杀在孕期间的牲畜或野生动物会被视为犯双重罪；在河流的源头和上游洗头发，头发渣掉进水里会变成虫子；在水里大小便的话，屁股上会长疮等，这些例子虽然有宗教甚至是迷信的特点，但事实上这让人们在社会生活中起到了保护环境的作用。
其次，禁忌对调节人和社会的关系、使人遵守集体原则也有很大帮助。社会的主体是人类，人类之所以成为社会性动物是因为人类有与其他动物不一样的文化和创造文化的能力。禁忌不仅是其文化的重要组成部分，也是个人行为适应社会环境的一种文化。比如在西藏的禁忌中如果邻家有人去世的时候不得办喜庆的活动和唱歌跳舞，人们也不能大声的说话；邻家有难时要共同担当，交往时礼尚往来，而不是在朋友落难的时候雪上加霜，人和人之间要和平相处。在对待长辈时要尊重，对待后辈时更不得欺负，因为这样才能使尊老爱幼的优良传统得到继承发扬；在婚姻方面不能近亲结婚，否则会生出畸形儿，这样不仅阻止了畸形儿的出生，也减轻了社会的负担。如果有人犯了上述禁忌将会害人害己，所以采取一些以儆效尤的处罚措施已在第三篇中讲过，这就不再做多的解释。
第三，对调节人和人之间的关系有很大的作用。社会中有很多处理人和人之间关系的方法，其中禁忌是范围最广而且有特殊作用的方法。社会的主体是人类，人们无法避免各种各样错综复杂的关系。一般来说，这种关系是在禁忌的约束下进行的。很多禁忌对人与人之间平等、团结、友好、互利互惠有很大的作用。例如，在民间传统中不能乱摸别人的头，尤其是对长辈；忌讳对别人指手画脚；给别人递刀剑的时候要先递刀柄而不是刀身；不对长辈直呼其名；不能跟兄弟姐妹说情话、脏话等等诸如此类的禁忌。握手过于用力会伤及别人；先递刀身会伤害到别人；说情话和脏话可能会导致有血缘关系的亲人发生不必要的误会；一些简单的手势和礼貌用词可以给人快乐同时也会给自己赢得尊重。此类禁忌对人和人之间团结、友好起到很大的作用。
总的来说，上述例子中的人与自然界、人与社会、人与人之间千丝万缕的关系如果仅用法律来约束的话显得手段单一，尤其生活中的各种微妙的人际关系，即使是强势的法律也会对它们无从下手，反而是根深蒂固的民间习俗中的禁忌可以调节这细微的关系，所以要正确的理解、认识、对待禁忌的作用。
结语
禁忌是社会道德和信仰行为的结合体，以约束的手段让人们自觉遵守做合法公民。藏族传统禁忌具有很多积极和进步意义，有利于社会健康发展，符合自然科学规律的，也有一些藏族传统禁忌是不可取的，它影响着人类的精神文明建设，因此我们不能能“眉毛胡子一把抓”！正如更登群培所言“拥有一双智慧的眼睛，随处都能发现真理，但盲目的拿来和遗弃都不是智者所为。” 正确的认识、理解、看待禁忌的存在的意义。
参考文献：
[1]国家民委政策法规司.少数民族风俗与禁忌[M].民族出版社，2007
[2]王衍军.中国民俗文化[M].暨南大学出版社，2008
[3]白玉芬.藏族风俗习惯[M].西藏人民出版社.2007
[4]张宗显.西藏民俗[M].西藏民族出版社，2004
姓名：齐梅（1988），女，藏，云南迪庆人
工作单位：陆军边海防学院昆明校区
邮编：650207