元、明、清时期的藏区格局沿革--中国期刊网

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元、明、清时期的藏区格局沿革

发表时间：2021/7/13 来源：《文化时代》2021年第1期作者：才让本

[导读] 【摘要】整个藏区从行政区划分为五省藏区，呈显出“藏地三区”的三大方言区，这样一个格局形成的背后有着种种历史原因。此文中主要以元、明、清时期中央政府的治藏政策为背景，依据藏汉文献的双视角来探讨藏地三区格局的沿革。【关键词】：元明清治藏，藏区格局，藏地三区

才让本
        西北民族大学

        【摘要】整个藏区从行政区划分为五省藏区，呈显出“藏地三区”的三大方言区，这样一个格局形成的背后有着种种历史原因。此文中主要以元、明、清时期中央政府的治藏政策为背景，依据藏汉文献的双视角来探讨藏地三区格局的沿革。
        【关键词】：元明清治藏，藏区格局，藏地三区

        藏区从元代开始正式纳入祖国的版图，从此之后一直受历代中央政府不同方式和程度的管辖，在这过程中藏区的格局也发生过多次变化，这与中央政府的治藏政策有着直接的联系。经过元朝百年来的统治后，明太宗朱元璋掌权中央王朝，不同于元朝的军事震慑的残忍手法，明朝趋于更为保守和和平的管辖方式，开始实行“多封众建”，册封许多当地首领和宗教领袖，把藏区的分为乌思藏卫和朵甘卫二指挥使司，卫藏开始由帕木竹巴政权统治。从清朝开始，以达赖为首的噶丹颇章政府借助蒙古和清朝的势力来管辖全藏，藏地三区在此由西藏地方政府统一管理。
        一、元代治藏
        公元1244年六十岁的萨迦班智达贡噶坚赞赴阔端之约到凉州，史称“凉州会谈”，此次会谈对后续藏、蒙、汉民族的关系有着不可磨灭影响。由此可以看出大蒙古帝国时期主要是“先兵后礼”的态度来对待藏区，先后封为西平王和武靖王的辖区。忽必烈建立元朝，设宣政院并把八思巴立为帝师。后元朝在藏区设立三道宣慰使司都元帅府和27个驿站等，都受宣政院节制。自此，“卫藏法区，多堆人区，多麦马区”的藏第三区格局形成并影响至今，比如三者在方言方面也呈现出相似性，这也暗示着三区格局带来的相互交往的影响，虽然促进了个区内部的交流。
        元朝把治藏大权交给萨迦巴，唯萨迦巴为独尊，至此拉开了以教派统治藏区的政教结合的帷幕，我们可以推断，吐蕃王朝灭亡到萨迦政权之间的三百多年间，佛教在藏地深深扎根，达到了最具有权威和号召力的宗教，甚至超越了世俗政权。因此，元王朝的统治者才肯把治藏大权交给宗教领袖，而不是世俗政权。直到元朝末代，藏区基本上处于稳定的状态。藏地三区的格局也就在这百年来的发展过程中形成较为稳定的格局，并持续影响着后续的格局发展。
        二、明代治藏
        公元1354年，大司徒绛曲坚赞反抗萨迦政权并取得了元朝赐予萨迦世代管理乌思藏的敕封，帕木竹巴正式进入历史舞台的中央，取代萨迦政权并通知乌斯藏近百年。虽然是元顺帝封绛曲坚赞为“大司徒”，但是1368年朱元璋称帝，建立明朝后也依旧认可绛曲坚赞的大司徒地位。到明朝中期，蒙古等少数民族发生暴动，当朝无计可施只能求助于西藏的高僧大德出面来劝和。中央政府与藏传佛教高僧之间形成了相互依靠关系。由此册封地方宗教首领为法王、西天佛子、大国师、国师、禅师等名号，维持其原有的权势和地位，较为著名的有永乐期间册封的“三大法王和五大教王”。比起元代的直接军事管理，明朝则略为内向一些，只求稳定。

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        明朝廷对藏族地区的管理，未派大量驻兵镇守，主要是维持藏区的分立局面，使藏区的各教派和地方势力相互牵制，使其“率修善道，阴助王化”。行政管理设置了乌思藏卫和朵甘（མདོ་ཁམས།）卫二指挥使司。乌思藏卫指挥使司管辖西藏大部分地区；朵甘卫指挥使司管辖甘、青以及川北等地藏区。下设有万户府、宣慰使司、元帅府、招讨司等。明朝借鉴元朝的治藏方法，但也有其创新。到1642年，无奈之余的格鲁派请求固始汗灭了藏巴汗，至此才停息。经过这两百年的内斗，无论是仁蚌巴还是藏巴汗都无力管辖除西藏以外的藏区，藏区的统一并没有过多的呈现在政治统一上，则更多的是文化认同的高度统一。历代中央政府和地方势力无论如何改变、卫藏统治者无论是否有能力来直接管辖朵甘地区，藏传佛教为主的藏文化使得藏民族仍旧保持着高度统一的民族认同感。

        三、清代治藏
        朵甘地区主要由公元1644年清军战败李自成农民军，进占北京中原王朝统治者更替为满族。在明末清初，帕木竹巴政权失去了其在藏区的统治地位，取而代之的是藏巴汗，但是朵甘地区也不在其管辖内。多麦地区由却图汗统治，多堆地区由白利土司统治。1642年借助固始汗丹增曲杰推翻藏巴汗、却图汗和白利土司，并给五世达赖阿旺罗桑嘉措奉献东自打箭炉西至拉达克的领地、民众作达赖的属民。五世达赖建立了噶丹颇章政权统治全藏。公元1652年进京觐见清朝皇帝，安抚周边蒙古等族扰乱中原。由于藏传佛教自身发展和影响力达到巅峰，清朝历代皇帝也对藏传佛教尤其重视，甚至皈依佛门。当然治藏大权也由历代达赖掌握。公元1750年藏王珠尔默特那木札勒之乱之后，废除封授郡王制度，设立噶厦。
        清朝设立理藩院，以管理少数民族。理藩院派驻藏大臣来协同达赖喇嘛管理西藏，同时也创立了金瓶挚签制度，摄政制度的建立；驻军制度的建立等。纵观清朝的民族政策，起初施行“因俗而治”，在原有的各类地方统治阶层加以承认，并且按照其原来的制度实行地方管理。随着相互摩擦和了解的不断深入，后来创新了“金瓶挚签”等制度加以管理。到清末，施行改土归流，逐渐走向法制，但是没能持续多久。根据《中国民族政策史》的总结，西藏施行了政教合一制度，由历时世达赖来统治。西南地区的各族施行土司制度， 1725年，平定蒙古族罗卜藏丹津叛乱之后，为了加强青海地方管理，在西宁设置了“钦差办理青海蒙古番子事务大臣”衙门，并新增土司四十家。

四、        总结
五、        藏地三区的格局从最初元代时期的行政区，到近代成为了主要以方言为主的藏文化内部的不同文化区。这个演变过程受到多方面的影响，这里面不止中央政府的治藏政策，还有藏区内部的社会变迁等。本论文的重点也是从中央政府的视角来探讨对藏地三区的影响，但是并没有否定藏区内部和其他外来的影响。

        作者简介：才让本，1996，男，藏族，青海人，西北民族大学铸牢中华民族共同体意识研究院民族学（藏学）专业硕士研究生，研究方向：吐蕃历史文化研究