郑格
广西艺术学院 中国画学院/漓江画派学院
摘要：现当今通过对白裤瑶女性服装形式构成与纹饰特征的审美研究,不仅能为民族审美文化起到承前启后的作用，还能在白裤瑶女性服饰传承过程中,认识其服饰审美内涵和白裤瑶着装服饰搭配的规律性。本文通过从白裤瑶的民族文化信仰、自然地理环境、母系氏族社会特点三方面来探索白裤瑶女性服饰审美研究，将白裤瑶女性服饰审美文化不断的融入到当今艺术发展的探索之中，不仅有着一脉相承的重要传承理念，也是中国传统民族服饰审美文化发展的根本途径。
关键词：白裤瑶民族 女性审美 服饰特征 少数民族审美
一、白裤瑶女性服饰特征
白裤瑶族是我国一个非常稀少且独特的少数民族群体，同时也是中民族文化保存较为完整的其重要支系。特别是白裤瑶女性服饰随着时代的历变、现代汉化的逐步加深,白裤瑶族女性服饰文化也逐渐开始流失,造成了很大一部分的缺失，现当今通过对白裤瑶女性服装形式构成与纹饰特征的审美研究,不仅能为民族审美文化起到承前启后的作用，还能在白裤瑶女性服饰传承过程中,认识其服饰审美内涵和白裤瑶着装服饰搭配的规律性。同时也为现当代白裤瑶服装样式设计和文化来源提供了一定的参考依据，本项目意在将广西南丹白裤瑶族居住地进行田野调查,以南丹文化馆和白裤瑶族博物馆提供的白裤瑶服饰资料为主,实地族群调查为辅，将记录、收集到最后的整合，把搜集到白裤瑶女性服饰纹样照片、采访当地族群群众的录音进行最后的整理，从中找到白裤瑶女性文化特征的历史节点。
白裤瑶族女性的服饰很有特点，也非常具有特色，一般由头饰、上装、裙子、绑腿几个部分组成。白裤瑶色彩特点比较突出，均以黑红为主色,白色和橘色点缀纹样刺绣，红是代表白裤瑶民族的热情奔放,黑则是起到方便农活的作用与耐脏。服饰纹样上,因白裤瑶的生历史迁徙与地域特点,都源自农耕文化与自然信仰生活,因此纹饰主要分为图腾崇拜、植物和动物，将这几种纹样作为服饰的重要载体,在衣服的胸口、百褶裙、系带绑腿的位置进行四方连续或二方连续的纹样组成以表达白裤瑶女性寄情于衣裳的民族认同感。通过分析白裤瑶女性服饰与现代服饰造型特点,可以为白裤瑶服饰和民族服饰的审美共性与审美特征提供重要的依据，并且为少数民族服饰审美的女性族群特征,提供了有力的参考。
二、白裤瑶女性服饰审美成因
（一）信仰与民族文化影响
民族服饰是弘扬传承民族群众身份认同的一个最显著特征，不仅是增强民族自信心的重要载体，同时也是民族认同的重要标志。因此，一个民族的信仰与民族文化直接影响着民族服饰的发展和变化。在白裤瑶族群自古以来就有崇尚信仰的特点，民族服饰审美的呈现在日常生活非常常见，白裤瑶的信仰文化对整个族群起着非常重要的主导地位，并因此区别于其他瑶族族群在生产、宗教、心理上的不同，这样的差异逐步构成了白裤瑶服饰审美的特征。在白裤瑶家庭中，女性基本上都是农作力的主力，都会操作辗谷机、纺纱机、织布机等传统工具，并且服饰都由自己纺织刺绣蜡染制作完成，他们自给自足，生产的粮食、制作的衣服等只足够自己家庭使用，女性是是维系一个族群家庭的主要力量。此外在婚恋和丧葬方面，女性也占据着主导作用，其中在白裤瑶重要隆重的丧葬日子中不仅是对死者的哀悼怀念，也是白裤瑶年轻男孩女孩寻找对象的重要时刻，白裤瑶女性不仅大胆主动，决定权也在于她们，这是其他民族不多见的，她们在节日中打扮得漂亮得体，边通过葬礼礼仪，边寻找自己喜欢的对象，当遇到自己钟意的人就跟他对唱情歌，并到偏僻之处的戏耍约会，催生出一种独特的女性文化特征。
（二）独特的气候与地势环境
环境、地域、气候与服饰审美文化有着不可分割的关系，这些时时刻刻都影响着白裤瑶族群的生活生产、精神心理、性格及信仰,进而形成别具一格的审美特征和服饰特点。
“广西南丹和贵州荔波都位于云贵高原东南边缘,地处北回归线以北,是中低山向丘陵过渡的地带。那里气候温暖,雨量丰富,光照少,年平均气温7-18C,1月最冷,平均气温7-8C;7月最热,平均气温25-26C。里湖、八圩为石灰岩溶蚀峰丛洼地石山区。整个区域地势大体是中间高、外缘低。中部石山海拔800~1000米,部分山峰海拔超过1000米,最高为甲贝坡1133米。大部分地区山体高大,相对高度250~350米,山峰成丛,连绵不绝,地下多溶洞,土壤渗漏性大。”白裤瑶居住环境一般都处于谷深林高、地势狭窄险恶的位置, 这样的居住特点虽然遮阴避阳、隐藏性好，旧社会时期可躲避外族的入侵，但却容易造成光热的流失及生活不便,所以被俗称“冷石山”,自然地势环境不佳。耕地方面也由于地势的原因，造成分散的情况尤为突出,农耕的条件非常有限。“王尚白裤瑶原始村落距里湖4.5公里,全屯共有84户332人，均属白裤瑶人口。王尚村位于里湖乡中部的山间洼地中，三面环山，是一个环境相对封闭的小山村。”“自然土壤,主要是石灰(岩)土和硅质粗骨黄壤。土层一般在洼地内的较深厚,洼地外的深浅不一。土壤发育差。因土壤紧实,雨水不易下渗,土地绝大多数干瘠。”造就了白裤瑶族群靠山吃山，听天由命的生活习惯，由于不易与外界联系，所以汉化程度不明显，白裤瑶族群仍处于母系氏族向父系氏族过渡的原始时期。这样原始的生活方式及生产力，是自然环境给予的，虽然艰苦也造就了她们将自己的历史文化审美缝纫在衣服服饰的之中。
（三）崇尚母系氏族的特征
“母系社会又称母系氏族制社会。氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。”由于白裤瑶族群的生产力水平十分低下。自然界一方面给白裤瑶提供着生活的源泉，但又时刻锻炼着他们的意志和崇拜，白裤瑶族群需要向自然界谋取生存的能力，就必须依赖氏族，即“人类的生产活动——采集、狩猎和捕鱼依然必须集体进行，否则就不能有效地抵御野兽、饥饿和疾病的威胁。”特别是白裤瑶是母性氏族最为明显的一个少数民族族群，所以“同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的先始。氏族成员生前共同生活，死后葬于共同的氏族墓地。随着原始农业及家畜饲养的出现，作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位。”这样的母系崇拜，直接影响了白裤瑶族女性的服饰，前后各两片衣裳，女性双乳一经弯腰劳作，便展露无遗。族群以女性为尊，他们认为双乳是哺育后代的文化象征，也是母系氏族对女性崇拜的景仰，因此她们不仅不遮双乳，在生活中也是如此，大大方方的在路上行走，这些都没有任何情色的呈现，而是对生殖和母性最高的崇拜体现。
白裤瑶没有文字，作为瑶族支系中的一支，不仅丰富且完整、独具特色，通过女性服饰审美来展现自己历史和文化特征，是当今社会重要的一笔财富。对白裤瑶女性服饰审美的传承和创新的重要性就显得尤为突出，“一个民族统服饰文化的重视程度，是一个国家和民族文明程度的重要标志，因此白裤瑶服饰文化的传承和创新有着重要的意义，创新是中国传统民族服饰文化发展的根本途径。”将白裤瑶女性服饰审美文化不断的融入到当今艺术发展的探索之中，不仅有着一脉相承的重要传承理念，也是中国传统民族服饰审美文化发展的根本途径。
参考文献：
[1]张玉华：《白裤瑶服饰文化形成的自然环境探析》，《电影评介》2014年第3期。
[2]袁翠婵：《妇女婚姻的自由王国——原始社会中的母系氏族社会之母系社会的由来》，《百家》2018年1月。
[3]王承权：《论母系氏族公社向父系氏族公社过渡的几个问题》，《民族学研究》1981年02期。
[4]袁翠婵：《妇女婚姻的自由王国——原始社会中的母系氏族社会之母系社会的由来》，《百家》2018年1月。
[5]王雅娟：《基于“优秀传统文化”下的白裤瑶服饰图案研究》，《北方文学》2019年第12期。
科研项目：2017年度广西高校中青年教师科研基础能力提升项目—桂西白裤瑶女性服饰审美研究（项目编号：2017KY0454）；2020年度广西艺术学院南湖学者人才项目（项目编号：NHXZB09）；2018年广西艺术学院校级科研项目《南丹白裤瑶中国人物画创作表现研究》（项目编号：YB201812）