王新亚
江苏省射阳县陈洋中学 224361
佛教和儒教的统一
儒家文化与佛教文化本是同源的，佛陀说八万四千种法门，皆因众生的根机、福德因缘同，而随缘度化，令众生趣入究竟涅槃。儒家文化是佛为度化众生的一种善巧方便。
一 儒家文化相当于佛法的人乘，天乘。
佛家分为五乘佛法，分别是：是人乘，天乘，声闻乘，辟支佛乘，菩萨乘，儒家文化相当于佛家的人乘、天乘，儒家也是佛法。
这五乘的修持和所证的果位如下表所示：
┌人乘：乘五戒以生人中。
├天乘：乘十善以升天道。
五乘佛法 ┼声闻乘：乘四谛而证声闻四果。
├辟支佛乘：乘十二因缘而证辟支佛果。
└菩萨乘：乘六度而证佛果。
从儒家的角度来讲，做人的准则是仁义礼智信；而从佛家的角度来讲，居士五戒十善，是不失人身的根本。强调不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，诸恶莫做，众善奉行。
不杀为仁爱；不偷盗为义；不邪淫
佛教和伊斯兰教的统一
1、伊斯兰教的起源
犹太教、基督教、伊斯兰教均源自同一个原始宗教——古犹太教。基督教是古犹太教的一个新兴教派，而伊斯兰教自称受到安拉的启示，自称《古兰经》是上帝最完善的一部启示。
安拉在古阿拉伯语中就是耶稣的意思，只是阿拉伯语中叫做尔撒，而基督教叫耶稣。
伊斯兰教兴起于公元6世纪，在阿拉伯半岛上是强大的拜占庭帝国和波斯帝国为了各自的利益到处征伐，造成半岛人民长时间的割裂和不平衡。正是在这种情况下，公元620年，此前一直研读基督教和犹太教经典的穆罕默德根据《圣经》指示，向人们说自己超越了摩西、大卫、所罗门这些先知，是人间的“使者”，并得到真主安拉的指示，向其传授《古兰经》，将引领阿拉伯人走出困境。穆斯林是承认摩西和耶稣的，因为古兰经承认并叙述了摩西、耶稣的事迹。
2、伊斯兰教相当于佛教的人天乘
按佛教的要求，要得人身，必须要持居士五戒十善。
伊斯兰教与基督教皆源于古犹太教，摩西十戒与佛教的居士五戒是相通的。
要守安息日;
要孝敬父母;
不可谋杀;
不可奸淫;
不可偷盗;
不可做伪证;
不可贪恋别人的房屋、妻子、仆婢、牛驴和财物。—摩西十戒
3伊斯兰教的五功分别为：念、礼、斋、课、朝
念：信仰的确认。佛教《大智度论》云：“信为能入，智为能度。”信为道元功德母。信很重要。
礼:穆斯林一天要进行五次礼拜,一周要进行一次聚礼。此外,一年当中还有诸如在开斋节和宰牲节等节日进行的会礼。
佛教日常的礼佛，是佛教修行中很重要的一个修行方法。
斋：寡欲清心,以近真主
伊斯兰教教历每年九月为斋戒月。每年的这一个月的封斋是所有成年穆民应尽的义务。全月封斋是主命。封斋是在白天戒除饮、食和性交。
佛教有八关斋戒的修法（不杀生，不偷盗，不非梵行，不妄语，不饮酒，不非时食，不香花曼庄严其身，亦不歌舞娼妓，不坐卧高广大床）包含五戒。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死、出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回;受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果;受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。
课：伊斯兰教的个人所得税—天课
天课是阿拉伯语“则卡提”的音译.本意是洁净。“则科特”是对穆斯林的特恩,安拉把他对贫困者的普慈,责成富有者来完成,使富有者得到施济的回赐,又使贫困者解除困难。
伊斯兰教的天课就是为缩小贫富差距而建立的制度,是以接济贫困、造福社会为目的的宗教义务,强制富人拿出一部分钱施济贫民和穷苦人。
佛教初发心的菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修。布施、持戒、忍辱、精进、禅定(止观)、智慧。课与佛教六度的布施度是一样的道理。
朝：即朝觐
凡有条件的男女穆斯林一生中必须去沙特麦加城内的“克尔白”朝觐一次。正式朝觐的时间为伊斯兰历的12月8日—10日。除此之外,一年之中任何时间都可前去朝觐,但它称为“小朝”或“副朝”。朝觐的主要仪式有：受戒、转天房、住“米那”、站阿拉法特山、在萨法和麦尔卧两山之间奔跑、射石（投打石鬼）等。朝觐的条件是成年、身体健康、有足够的旅费而无债务缠身等。
佛教的朝山是以忏除业障或还愿的朝礼行为，又修行者为了表示求道的虔诚，常以跪拜﹝三步一拜﹞方式朝礼圣迹。相传古印度即有‘巡礼’的习俗，‘巡礼’，就是指巡回礼拜佛、菩萨、祖师等之圣迹。在印度有巡礼八大灵塔的风气，在我国也有朝礼四大名山的习惯。
4.伊斯兰教的的慈爱
伊斯兰教主张和平，主张对人应有慈爱之心。真主说：“你当以善待人，像真主以善待你一样；你不要在地方上搬弄是非，真主确是不爱搬弄是非者。” （《古兰经》28章77节，马坚译本）按教法规定，每一位有能力的穆斯林都应该向穷苦人伸出援助之手。
其实认真研读《古兰经》，就会发现真主的慈爱遍及万物。因为先知穆罕默德讲：“谁拥有仁慈，至仁的主对谁仁慈。仁慈地对待所有被造物吧，这样你也能在乐园里获得仁慈。我的慈恩是包罗万物的。”
? ? 仁慈的人才可以成为一名穆斯林。先知说：“除非你是一个仁慈的人，否则你不是一个真正的信士”。先知的追随者说：“使者啊！我们都是仁慈的人”。先知说：“我说的仁慈不是丈夫对妻子的仁慈，也不是妻子对丈夫的仁慈；不是孩子对父母的仁慈，也不是父母对孩子的仁慈；不是朋友之间的仁慈，也不是邻居之间的仁慈，这些仁慈是容易的。你们知道，这些关系的确是容易的，但是这不是我所说的仁慈。”“怜悯不仅仅指你们之间相互同情，怜悯指的是包括整个被造物的怜悯。”
真主的怜悯包括全人类的怜悯、对一切被造物的怜悯。可见在真主看来，慈爱不仅仅是穆斯林之间的相互慈爱，也包括对非穆斯林的慈爱。
? ? 耶稣也教诲“爱你的敌人，为那逼迫你的祈祷。”上帝的慈爱超越亲人、朋友、邻里，上帝的慈爱遍及一切被造物，不仅仅是慈爱人类。
先知穆罕默德说：“你怜悯大地上的被造物，那样天上的主就会怜悯你。”（《提尔密 济圣训集》）“为任何有生命之物的付出，都有回赐。”这里所讲的有生命之物，自然也包括各种动物。
佛教的慈悲，是爱护怜悯一切众生，并拔除苦难。《大智度论》卷二十七：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。
”
5、伊斯兰教更加注重对自心的修持
犹太教、基督教与伊斯兰教有着相同、类似的戒律，都要求信徒努力做到：虔诚、善良、正直、公义。关于三教的戒律需要特别说明指出的是不杀生和不饮酒的戒律。
伊斯兰教法严格，对于一个穆斯林，他口中吐了脏字儿就应该向主做忏悔，在背后谈论别人就是有罪，不力行五功、饮酒既是大罪了，更不要提无故伤人、杀人了。真正的穆斯林都是敬畏真主、遵纪守法的人。
a.?戒杀
犹太教、基督教与伊斯兰教有着类似不杀生的戒律。提到犹太教、伊斯兰教，世人都知道他们不吃猪肉，然而当代考古新发现及现代学者的研究都证明《圣经》中上帝的本意是要求其信徒不杀生的。古犹太语不杀生是指不杀害一切生命。由于翻译的错误和人为的删改，后世的基督徒把第一诫当作不杀人来理解。这是非常令人遗憾和悲哀的事。
有大量的证据证实犹太教的众先知们都是素食者，古犹太教徒、耶稣基督和早期的基督徒也都是素食者。早期的基督徒不仅仅不吃猪肉，他们任何肉食都不吃，是完全的素食者。
提到穆斯林的戒律许多人也首先想到的是他们不吃猪肉。
先知穆罕默德说：“你怜悯大地上的被造物，那样天上的主就会怜悯你。”（《提尔密 济圣训集》）“为任何有生命之物的付出，都有回赐。”这里所讲的有生命之物，自然也包括各种动物。
从《古兰经》、《圣训》中的各种记载可以看出伊斯兰教是倡导慈悲对待动物。不允许各种野蛮对待动物的行为，如虐待动物、打动物、使动物处于饥渴、生病状态、以不人道的方式屠宰动物等等。
先知说：“无论是谁，没有相应的权利而杀害一只鸟或其他别的动物，安拉因此会审问他。有人问：‘安拉的使者啊，什么是相应的权利？’先知说：‘是为了吃它而杀它，而不是割掉它的头再丢弃它。为了自己生存需要，而不是为了无聊的口腹欲望而屠宰、食用动物的肉是允许的。超出了生理、生存需要的范围，杀害动物是有罪的。从先知的这些教导中可以看出其中饱含着悲天悯人、万物一体的无边大爱。
??先知还进一步指出“善待动物的功德可比善待人类，残害动物的罪孽犹如残害人类。”“凡怜悯雀鸟且不伤其生命者，真主将于审判之日慈悲以待。”“你需为自己对小小雀鸟造成的微小伤害负责。对最弱小的生物都心怀慈悲的人，真主安拉终会在世上对其以相应的回报甚至更多。”
伊斯兰教苏非圣人巴瓦．穆哈亚狄恩讲，有一次先知对他的侄子说：“阿里，你不该吃肉；如果你吃肉，四十天后，会染上那些品质，会做出那些行为举止，体内流着牠们的血、牠们的品质和行为会变成你的，你的人性会因此改变，慈悲的质量会改变，体质会改变。阿里，不要吃肉，断绝荤食，不要吃肉。”
十五世纪的伊斯兰教苏菲派诗人卡比尔·沙希伯（Kabir Sahib）被当时的印度教徒、基督徒、穆斯林共同尊奉为圣人、灵性导师，而他更是毫不客气地谴责穆斯林的吃肉行为，将其形容为爱心尽丧之举。他说即使与吃肉者为伍也会有损修道者对上帝的奉献。在他的那首关于肉食的诗中，有几句是专门谴责穆斯林宰杀牛的行为：
喔!回教徒，我见你在日间断食，
然后夜间结束断食却宰杀牛，
一面虔诚奉献，一面谋杀——
上主如何能喜悦呢?
我对你说，再说一次，
并恳求你，将此事实铭记在心:
今日你轻率杀害的，
来日将屠杀你。
这几句短诗中卡比尔清楚的告诫穆斯林要虔诚、要表里如一、言行一致，不要忘记因果规律，要做上帝所喜爱的事！
? ?其实当初先知穆罕默德允许跟随他的穆斯林吃肉也是出于无奈，一则是因为当时的阿拉伯地区食物缺乏，经济条件差；二则是因为一个习惯了肉食的游牧民族要想一下子改变饮食习惯是非常困难的事。但是对于先知身边的亲近的人、高等的弟子还是要求他们尽量少吃肉、不吃肉，最好能够吃素。这一点从前文提到的先知对阿里的教诲可以清楚地了解。
这里与佛教中，为方便接引众生，先让初学者食三净肉是同样的道理。
b.与佛教一样，不吃五荤，吃斋茹素：
从圣训的记载还可以了解，先知对食物有着非常严格的选择，类似葱蒜之类的刺激性调味品也不吃，如同佛教徒所讲的五荤。“札比尔传述，穆圣说：“谁吃生葱生蒜一类的东西，当远离人，呆在家中。”在白德尔时，有人给穆圣送来有恶气味的蔬菜。穆圣不愿吃，问清何菜后，便送给爱吃的弟子。穆圣说：“我常同挚友吉卜利勒天使密谈，怕对其有害。”这里先知的解释恰恰印证了佛教徒不吃五荤的理由：食其味臭浊,令人天不喜。可见佛陀与先知对此有同样的认识。
由此也就可以更好地理解为什么被称为伊斯兰教密宗的苏菲派教徒要戒除肉食，吃斋茹素了。
C.戒盗；
真主说：“偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒。真主是万能的，是至睿的。”（《古兰经》5：38）
? ? 这段经文告诉我们：凡偷盗的人，无论男女，也无论贫贱，也无论是穆斯林或非穆斯林，都受同样的刑罚，这便证明伊斯兰教法律的公平性。
d.戒淫：
禁止和月经期妇女或产妇发生性行为；
禁止通奸；禁止同性恋。
伊斯兰教要求穆斯林降低视线，看护羞体，要求男女穆斯林要知耻，要洁身自好，把知耻上升到信仰的高度来看待，认为知耻是信仰的一个分支。伊斯兰教也要求穆斯林在心中树立敬畏真主的品德，以便抵御罪恶和诱惑，当遇到性诱惑时，要断然拒绝”——由马立克传述。
淫，广义上讲，是指一切物欲的贪爱（富贵不能淫）。伊斯兰教在服饰方面的基 本原则是顺乎自然，不追求豪华，讲究简朴、洁净、美观。其中的禁忌有： 1、禁止男性穿戴高 贵服饰；??2、禁止妇女显露美姿和妆饰；??3、严禁改变人类原造的矫饰行为； 4、严禁男人佩带黄金饰物。
e.妄语戒：
伊斯兰教是一个重视交往，强调人情的宗教，提倡高尚的道德。先知说：“我的使命是为了完美人类的道德。”认为只有具备高尚的道德，才能获得来世的幸福。《古兰经》倡导人际交往原则是诚实守信、克以忍耐、宽恕待人、互相合作、谦让利他、语言优美、结交好人、重视礼节等。与这些原则相反的都是伊斯兰教所禁止的：
1、严禁做伪证；
2、严禁说谎；
3、严禁诬蔑；
4、严禁谗言；
5、严禁诽谤；
6、严禁讥笑并以秽名相称；
7、禁止恶意猜测；
8、禁止偷窥他人隐私；
9、禁止嫉妒；
10、禁止妄言嬉行；
11、禁止背后非议。
f.酒戒：
禁用致醉和有毒的植物饮料：严禁饮酒；??禁止一切与酒有关的致醉物品；??禁止从事与酒有关的营生； 禁止出席有酒的宴席； 严禁服用一切 麻醉品和毒品。
在《古兰经》中穆罕默德不仅要求穆斯林不得饮酒，而且严厉的谴责饮酒者。“你们当远离饮酒，因为它确是罪恶之源”“凡是醉人的饮料，都是受禁止的”“谁确信末日，谁就不要坐在酒席上。”
《古兰经》“筵席”章里特别指出饮酒可能给人带来的各种恶行、恶果，“酒能易人之志，浊人之身。往往罕言寡语者，一经醉酒，便言语失常，甚至卧地发狂、丑态百出。且酒有败坏纲纪，毁灭伦理，以致使人丧失‘伊玛尼’之害处。”
伊斯兰教不但严禁饮酒，而且严厉谴责与酒有关的的10种人：“酿酒者、聘请酿酒者、饮酒者、运酒者、使人运酒者、斟酒者、卖酒者、分享酒价者、买酒者、使人买酒者。”
综上所述，伊斯兰教与佛教更加贴切，有很多修行的方法，观念都是一致的，这是不同时期，佛菩萨以不同的方式，应众生不同的根基，随缘度化，万变不离其宗，最终都是为了指引众生能走向解脱觉悟的道路。