挖掘乡土文化资源培育学生家国情怀——以黔西南布依族“八音座唱”为例--中国期刊网

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挖掘乡土文化资源培育学生家国情怀——以黔西南布依族“八音座唱”为例

发表时间：2021/7/23 来源：《文化研究》2021年8月下作者：李雪菲

[导读] 培养高中生家国情怀是对其进行中国传统文化教育的重要组成部分，利用乡土文化资源，挖掘典型案例，有利于增强学生文化自信，培育学生的爱国主义情感，进行社会主义核心价值观教育，增进学生爱家、爱家乡、爱祖国的家国情怀，进而促进政治学科核心素养落地。

贵州省兴义市第三中学李雪菲

摘要：培养高中生家国情怀是对其进行中国传统文化教育的重要组成部分，利用乡土文化资源，挖掘典型案例，有利于增强学生文化自信，培育学生的爱国主义情感，进行社会主义核心价值观教育，增进学生爱家、爱家乡、爱祖国的家国情怀，进而促进政治学科核心素养落地。
关键词：高中思政课堂教学乡土资源家国情怀
        《基础教育课程改革纲要（试行）》中明确规定，在新一轮课程改革中，要积极开发和利用校内外各种课程资源，《普通高中思想政治课程标准（实验）》中提出了“课程资源开发与利用建议”。乡土资源作为课程资源的重要组成部分，是指我们出生、久居的地方的地域特色、自然景观、文物古迹、地名沿革、历史变迁、社会发展以及民间艺术、民俗风情、名人轶事、语言文化等。本教学案例以黔西南州国家级非物质文化遗产布依族“八音座唱”的少数民族艺曲为教学素材，结合高中思想政治课《文化生活》（必修三）第四课文化的继承性与文化发展内容而设计，贯彻“教师为主导，学生为主体”的新课改理念，渗透乡土文化资源，增强学生文化自信，培育学生家国情怀。
        一、感“八音坐唱”，让学生在社会实践中走进家乡文化，感悟“家乡美”
        布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。所谓布依八音，是指发源于安龙县万峰湖镇马鞍营村，流传于安龙、兴义、贞丰一带的传统说唱曲艺。布依族八音坐唱，演出队伍８至14人不等，因用牛腿骨、竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等８种乐器合奏而得名。千百年来，它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。
        为了让学生认识家乡“八音坐唱”的丰厚博大，增强直观性和体验性，课前组织学生亲临万峰林现场采访“八音坐唱”演员，并录制微课视频。在此过程中，学生兴趣浓烈，精心准备，包括对“八音坐唱”的资料搜集、采访提纲、采访方式、人员分工等，学生在这个过程中，广泛参与，在提高学生社会实践能力的同时，很好地渗透了乡土文化资源。在课堂上，采用学生亲自参与录制的微课视频导入课题，更好的激发学生兴趣，引发学生思考。
        通过这个活动与环节，学生通过实践，对故乡特色的乡土文化“八音坐唱”有了深入而直观的体验和理解，增强了学生热爱家乡的情感，同时也为后面的课堂教学奠定了良好的基础。
        二、析“八音坐唱”，让学生在展示情景中探究议题，培育“家国情”
        议学活动一：结合视频和情境一思考，传统文化的含义是什么？情境一是如何体现传统的特征？小组合作学习，积极思考发言。
        目的：使学生掌握知识难点，即传统文化具有鲜明民族性、相对稳定性和历史传承性的特征。
        展示情境一：“八音座唱”历史溯源
        据史料记载，八音早在唐宋时期就流传于南北盘江的贵州兴义、安龙、册亨、望谟等布依族聚居区一带。宋人周去非在《岭外代答·平南乐》中称：“广西诸郡，多能合乐，城廊村落，祭祀、婚嫁、丧葬，无一不用乐”，元明时期，八音演唱内容加入了民俗、喜庆的内容，并吸收了其他戏曲特点，大大丰富了演唱内容。

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到了清代，“八音以弹唱为营业之一种，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆……”新中国成立后，兴义市布依八音队多次应邀参加国内外演出，被誉为“盘江奇葩”、“凡间绝响、天籁之音”、“声音的活化石”、“南盘江畔的艺术明珠”。
       议学活动二：结合视频和情境二思考，“八音坐唱”的发展历程对我们继承传统文化有什么启示？作为当代高中生，应如何传播与弘扬这一民族文化瑰宝？小组合作讨论，积极思考发言。
        目的：使学生掌握知识重点，对待传统文化要“取其精华、弃其糟粕，推陈出新、革故鼎新”，并自觉成为优秀民族文化的传承者，实现情感升华。
       展示情景二：“八音座唱”的传承与发展
        就在八音座唱发展的鼎盛时期，又一种新的文艺形式悄然而生，这就是布依戏。大概在乾隆年间；兴义巴结王土司的族人王寿山倡议，多人出资首次制作了专用戏服，在巴结老场坝搭台演出。至此，布依戏才真正完成了她的发展，不但有了曲调、有了声腔、有了表演、还有了服装，成为戏剧之一种。布依戏是在“八音座唱”的基础上衍化从表演上看，布依戏有动作、有化妆、有专用的服装，而这些恰恰是“八音座唱”所没有的。由此看来，表演是二者的主要差异。这也就成就了两种不同形态的文化艺术。
        由纯器乐曲依次发展为表演唱，发展为八音座唱，以后又延展至布依戏曲，形成四种音乐形态同宗的独特景象。而且，这四种音乐形态并没有被历史的“浪淘尽”，而目前同时存世，形成“四乐同堂”，殊显难能可贵。这为研究民间文艺的沿革发展提供了活标本。
        三、思“八音坐唱”，教师应在教学过程中反思总结，走好“教育路”
       本节课把少数民族文化与高中政治课本知识有机结合，既使学生了解黔西南富有特色的少数民族文化，培养学生继承和发展少数民族文化的意识，带领学生亲自采访获取素材，很好地培养了学生的社会实践能力，又能在愉快轻松的教学环境中学到文化知识、提升素质，达到预期的教学目标。作为一线教师，应该认真挖掘身边的教学资源，尤其是很有传承价值的民族文化遗产，一方面，有利于提高学生学习兴趣和教师自身教学水平，另一方面，为保护少数民族传统文化做出贡献，对树立高度的文化自信和文化自觉有独特的作用。
        乡土资源是发展学生情感的丰富源泉。情由境生，情景交融，在高中思想政治《文化生活》的教学中，学生对家乡优秀乡土文化、对祖国优秀传统文化的了解越具体、越丰富、越全面、越深刻，对家乡、对祖国的情感就越深厚、越真诚，而强烈的文化自信，深厚真诚的情感是无形的、巨大的，任何外部力量难以左右的心理活动，是巨大的精神财富，它能使人们冲破任何艰难险阻，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗，正如习近平主席所讲：“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人”。
参考文献：
【1】教育部基础教育课程教材工作委编.普通高中思想政治课程标准(2017年版)解读[M].高等教育出版社,2018.
【2】王芳.马秋玉.中学政治课程资源的开发和利用[M].学苑出版社,2016.
【3】主题情境本土化的价值取向与设计原则.《中学政治教学参考》2019年5期
【4】本土资源的议题化设计.《中学政治教学参考》2019年11期