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向抬工号子学习写作文

发表时间：2021/7/28 来源：《比较教育研究》2021年7月作者：陈厚谊

[导读] 仁寿抬工号子是省级非物质文化遗产，是不可多得的语文课程资源。作为一种尝试，我们将之与作文教学相结合，收到了意想不到的效果。抬工号子的引入，让作文教学融入乡土文化的元素，拓宽了作文教学的路径，为我们作文的教与学都提供了丰富的文化滋养，为师生打开了一扇全新的窗户。

陈厚谊眉山市仁寿县青石中学校
【摘要】仁寿抬工号子是省级非物质文化遗产，是不可多得的语文课程资源。作为一种尝试，我们将之与作文教学相结合，收到了意想不到的效果。抬工号子的引入，让作文教学融入乡土文化的元素，拓宽了作文教学的路径，为我们作文的教与学都提供了丰富的文化滋养，为师生打开了一扇全新的窗户。
【关键词】仁寿抬工号子乡土文化拓宽作文路径
中图分类号：G652.2 文献标识码：A 文章编号：ISSN1003-7667（2021）07-005-01

        作为土生土长的仁寿人，我们对孕育和滋养了我们的这片丘陵和产生其间的乡土文化怀着深深的敬意。作为一名偏爱乡土文化的文学爱好者，别具一格的仁寿抬工号子当然引起了我的高度关注。而作为一名从教二十余年的语文教师，如何利用这一不可多得的语文课程资源为自己的教学，尤其是作文教学服务，多年来一直是我思考和实践的方向。仁寿这块土地需要抬工，仁寿抬工号子与仁寿抬工相生相伴，已经有两千余年的历史。1970年，仁寿修建黑龙滩水库，仁寿抬工号子迎来了自己的春天。2007年，仁寿抬工号子以其独特的表现形式和鲜明的地域特点，获评四川省非物质文化遗产。这也成为我们下决心将之与作文教学相融合的起点。
        一、作文课堂里来了抬工
        如何拓宽作文教学的路径，打破作文教学的藩篱，是我们引入抬工号子缘起。于是，我们有选择地请来了学生们的父辈，甚至爷爷辈的抬工，让他们为学生们讲述自己的故事，唱响麻辣鲜香的抬工号子。作文课堂里来了抬工，这一举措极大地引发了学生们的兴趣，鲜活而辛辣的故事、熟悉而陌生的话语体系，让学生们很快就着了迷。
        趁热打铁，教师及时跟进，指点学生们向抬工学习。学习什么呢？
        首先是发现和体会生活的丰富多彩。要学会把目光从固有的生活环境中“拔”出来，关注和关心我们身边的人和事。比如以前我们从未留意，甚至看不上眼的抬工；比如完全不同于流行歌曲、陌生感十足的抬工号子……让学生真切地认识到要做生活的有心人，只有这样，才能广泛地收集作文素材，拓展自己的表达渠道，获得广阔的写作空间。
        其次是学习抬工们对生活的热爱。抬工是一门吃苦的营生，自古就有“有儿莫学抬匠”的俚语，但抬工们却苦中作乐，养成了积极向上的生活态度，从未向生活低头，创作了许多极富艺术特色、流传甚广的抬工号子。热爱生活，这是我们表达和创作的源泉。
        第三是学习他们的质朴和率真。抬工们长期在野外从事大强度的体力劳动，因此他们的表达总是由衷而发，毫不做作，从口中喊出来的号子一定是他们的真心话，心里话，这对培养学生作文时不说假话、空话、套话很有帮助，成为学生作文中“假大空”现象的治愈剂。
        二、作文课堂走进山梁沟谷
        创设开放和富有活力的作文教学课堂，作为向抬工号子学习作文的一部分，我们每学期都会安排2-3次的走进山梁沟谷作文教学活动。选择恰当的时间，我们把作文课堂设在了石厂、崎岖的山路边等这样一些完全异于平常的地方，零距离地观察、聆听、感受抬工和抬工号子的魅力，带给学生们不一样的作文体验，激发他们表达的欲望，真正促成他们在作文表达上乐学活用。
        三、阅读书目里多了抬工号子
        仁寿抬工号子在流传的过程中不断丰富和自我塑造，2006年，仁寿县文体局组织专人收集和整理号子173首，5928行。

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不可否认，作为下里巴人的抬工号子中有一些不适宜学生们的东西，比如其中极富表现力的部分“花花号子”。本着取其精华，去其糟粕的原则，我们精心挑选了50余首，制作成精美的小册子，作为阅读材料和作文写作的借鉴素材。在实践的过程中，我们更是再挑拣了其中的十余首，请抬工们教唱，并作为保留曲目传承了下来。
        抬工号子生于仁寿乡间，长于山梁沟谷，身世坎坷，命贱命强如草，常常沐风栉雨，汗水与血泪交加，造就其性格质朴、直爽中兼具麻辣，野性十足却不失古道热肠。在表现形式上，大部分号子句式整齐，音韵协调，铿锵上口，叙事性强，或诙谐幽默，或野性直白，深受学生们的喜欢。比如这首《扳弯弯》：
        扳弯弯来扳弯弯，一边坎来一边田。
        路面已被雨打湿，路边又被牛踩烂。
        观看之人心胆战，伸出舌头喊声天。
        主家心中在祝愿，祝愿抬匠保平安。
        抬匠师傅有主见，号子喊得溜溜尖。
        一步一步朝前躜，慢慢走来慢慢扳。
        前排扳弯后排看，头杠伙尾看中间。
        后排扳弯前排慢，齐心协力扳过弯。
        ……
        叙事完整，表达直截了当，语言生动，乡音俚语贯穿其中，韵脚整齐，易于唱念，传递着一股子积极向上的精气神，几乎完全具备主流作文的基本元素。学生们在唱念的过程中，不知不觉地理顺了作文的气血。
        而说到那些包含特定暗语的号子，更是妙不可言。请看以下几个头杠和伙尾之间唱和：
        头杠：“天上明晃晃”，伙尾：“地下水凼凼”。头杠发现前面路上有水坑，提醒大家注意，伙尾回应已知悉。
        头杠：“两脚麻啊”，伙尾：“向上爬啊”。前面是陡坡发出警示，后面已做好准备。
        ……
        像这样的句子，怎能不引发学生们的兴趣呢？很快，学生们就由好奇变得喜欢，由喜欢而产生的表达欲望让他们跃跃欲试。我们及时介入，抓住他们的兴趣，鼓励他们大胆表达，冲破旧有的语言壁垒，尝试使用乡音俚语，敢于说出自己最真实的想法，减少写作的束缚，为他们的表达松绑。在老师的点拨下，学生们像发现了新大陆，突然意识到作文还可以这样写！于是，各种新鲜、大胆和麻辣的文字出现了，学生们交上来的作文呈现出真实、生动的面目，不再是千人一面，假话、空话、套话少了……
        抬工走进作文课堂，作文课堂设在山梁沟谷，抬工号子唱响校园，抬工号子成为阅读材料……我们能做的也许还很多，在向抬工号子学习写作文的尝试中，师生双方都是受益者。当然，作为作文教学的一种补充，我们也意识到了其中的局限性，但乡土文化进课堂的方向终归是正确的，它打开了作文教学以及语文教学的新窗口，吹来了一股让人精神为之一振的新风。
参考文献：
1《初中语文新课程标准》
2《仁寿县抬工号子集》