唐辉
上河南大学文学院
摘要：新冠肺炎在全球蔓延之时，日本虽不是最严重的国家，但是其从政府高层到底层民众对于抗击疫情的态度所反映出的民族文化思维值得思考。“物竞天择，适者生存。”是本民族从古至今为了适应自然地理环境等因素，逐步形成了特有的海洋文明崇尚武力的文化传统，但与地中海沿岸的海洋国家所不同，日本又属于中国儒家文化圈的的影响范围为之内，在中华博大精深的儒家礼教文化及封建社会等级观念与日本所处的自然地理环境相互影响之下逐渐融合像成了日本民族独特的“菊与刀”式的矛盾对立独特文化现象，这一次新冠疫情同样展现了日本民族思维逻辑在指引着他们的生活和社会的运转。
关键词：日本；思维矛盾；新冠疫情；文化融合
一．日本抗疫实况
在新冠疫情爆发之后，日本软件银行集团董事长孙正义说到他担心日本新冠肺炎的疫情，愿意免费给100万个日本民众提供免费检测的机会，但是这一在中国人看来极为慷慨的行为却在日本社会引起了很大的反对之声，许多日本人对其进行疯狂批评，批评者所例举的观点是：经过检测出现大量的新冠肺炎患者会出现大面积的社会恐慌，整个日本国内的医疗体系以及经济都会出现崩溃，2020年东京奥运会是日本政府及企业希望提升经济发展的重要砝码，因为新冠疫情的大爆发便会导致奥运会延期或直接取消，这是大部分的日本民众个政府所不能接受的“奥运会早已超越了体育比赛的范畴,成为一个国家社会经济发展的强心剂。”[ 石秀梅. 浅析1964年东京奥运会对日本社会经济的影响[J]. 日本问题研究, 2004.
]比起疫情在无形之中蔓延，日本民众显然更不愿意经历社会的不稳定，最后孙正义将捐献物品调整为一百万个口罩。由此我们可以观察出一些日本民众的底层逻辑思维，如果病毒持续蔓延，对于易感人群主要是年老体弱的人，且死亡率只有不到5%，如此一来对于掌握了社会主要话语权的人来说宁可不知道病毒在持续蔓延这个事实，只要社会正常运转和经济不出现崩溃就行，与此同时，日本政府的做法也和大部分的民众意识保持了一致，对核酸检测资格提出了较高的标准：只有在被医生请确认病情严重之后，曾经有过中国湖北旅行史或者接触过确认患者。所以这也许就是作为人口密度最大如此高的国家，日本国内每日的新增病例却是数量极少的原因之一。但是对于在日本出现这样的解决方案，在我们中国人看来是难以理解的，但是从历史原因和自然环境所造就的日本文化特征来看，这也许就是他们解决此类问题的最优解。
二．自然环境塑造文化
“物竞天择，适者生存。”世界上所有的民族和在不同环境中生存的生物类似，不同的环境使生物不得不去适应环境向不同的形态转变，不同地区的生物有不同的生存策略，所以不同的民族对于同一事件的应对策略是相异的，这是由他们所生存的自然环境决定的。当新冠疫情爆发时，日本这种极端不检测的极端应对策略确实折射出了日本最深处的民族特性。一个民族底层思维逻辑和社会意识的形成，并非与生俱来的，而是在自然因素和社会因素共同作用之下形成的。所以我们以这种方式去观察日本会发现，“无论是现在还是历史上，他们性情温和而又崇尚武力，重礼仪而又心胸狭隘，喜欢新奇却又顽固保守。
”[ 王玉莲. 从《菊与刀》看日本民族文化[J]. 安徽文学:文教研究, 2007(2):155-155.]那么这样完全矛盾的民族性格形成原因又是什么呢？最根本的还是要看自然环境。日本是一个岛国，是一个不折不扣的海洋国家。这样的自然环境条件与地中海地区的希腊类似，岛屿之间地理环境不同，且面积狭小，以至于各地只能生产单一的较为特定的农作物，要想得到足够的生存资料就必须与其他国家展开贸易，因而开辟航道，这一过程中必不可少会爆发冲突，在幕府统治时期就武士就成为一个社会阶层，武力是他们保护自身利益的有效方式，日本作为一个海洋文明国家，展开贸易交往是他们赖以生存的方式，某一地区的特定作物难以消耗，其他生活必需品也通过贸易获得，“贸易成为海洋文明国家的经济基础，如果出现贸易争端，就需要武力去解决问题，如此一来，海洋文明必然会出现崇尚武力的文化，侵略扩张，血与火的争夺就必不可少。”
三，儒家文化圈的影响
日本处于中华文化圈的影响范围之内，中国博大精深和发展成熟的礼仪文化以及社会阶级观念传入日本后也对日本民族的精神产生了重大的影响，中国秦末汉初的动荡时期，许多人为逃避战乱或者不想遭受酷刑的人一路向东逃到了对马海峡，严酷的刑罚迫使他们乘船来到日本并定居下来，同时也将中华文明带入日本。从此以后中华文化一直对日本有着深刻的影响。“相较于中国，我们在相对平稳的自然环境下，是以家庭小农经济为核心的经济结构，而日本则不同他们的生活中环境并不稳定，所以每个人必须对社会对集体有用，是日本社会的共识，也是个人存在的意义。”[ 陈怡凝. 《菊与刀》与日本文化[J]. 岁月(下半月), 2012, 000(009):]日本著名电影《楢山节栲》讲述的便是古代日本农村对上了年纪，缺乏劳动能力，不能为家庭和社会创造价值，在他们的文化观念驱使下年轻的晚辈将年老体弱的长辈送入深山，任由其自己死亡。电影中令人毛骨悚然的画面将日本民族残酷的理念表现出来，在这种理念的驱动下，依然形成了强烈的集体主义信念。人要对社会有用，否则就不会活着。近现代日本武士道精神，鼓励士兵为荣誉而牺牲，当下的疫情因为大规模筛查拯救病患会损害整个社会的稳定。既然新冠病毒对社会力量的中坚，青壮年的威胁不大，那么就不值得让社会经济停摆是应对疫情，所以他们面对疫情就是那个样子，宁可牺牲部分个体带来社会整体的稳定。
如此一来，在中华博大进深的儒家礼教文化及封建社会等级观念与日本所处的自然地理环境相互影响之下逐渐融合像成了日本民族独特的“菊与刀”式的矛盾对立独特文化现象，他们等级意识强烈，崇尚武力又注重礼节，社会上的成员各就其位，各安其分，这也是每一个生活在那种环境中的人的根本信念。只要能给社会带来稳定和安宁，民众即使在生存压力之下也会接受或者推崇拜不同的方式。透过这一次新冠疫情我们同样也能再一次看到日本民族及日本社会的这种底层思维逻辑在指引着他们的生活和社会的运转。
参考文献：
1.鲁西 本尼迪克特：《菊与刀》，北方文艺出版社2015年版第
2.陈怡凝. 《菊与刀》与日本文化[J]. 岁月(下半月), 2012, 000(009):
3.王玉莲. 从《菊与刀》看日本民族文化[J]. 安徽文学:文教研究, 2007(2):155-155
4.石秀梅. 浅析1964年东京奥运会对日本社会经济的影响[J]. 日本问题研究, 2004.
5.陈勤建. 民俗视野:中日文化的融合和冲突[M]. 华东师范大学出版社, 2006.