1.新疆财经大学国际经贸学院 新疆乌鲁木齐 830012；
2.新疆财经大学文化传媒学院 新疆乌鲁木齐 830012
摘要：电影《花木兰》是美国迪士尼公司以中国民间乐府诗《木兰辞》为原型创作的商业动画片，该片运用了大量的中国元素，自上映之日起，就备受国内外学者的广泛关注。这部披着中国元素“外壳”的美国动画电影是否准确地阐释了中国元素，值得我们深究。本文重点分析《花木兰》中对中国元素的“外壳”和“内核”的把握情况，阐述《花木兰》中所反映的美国价值观，旨在全面把握花木兰作为中国元素的深刻内涵，树立正确的中国传统文化价值观。
关键词：中国元素；花木兰；文化传播
所谓“中国元素”，主要是指中华民族及其文明在其孕育、融合、演化与发展过程中逐渐形成的，由中国各个民族人民共同创造与传承的、反映中国文化精神和民俗心理、具有中国特质的文化成果，包括有形的物质元素和无形的精神元素。这部电影获得了3亿多美元的全球票房，欧美市场所贡献的比值更大。美国虽然是一个经济发达的国家，但它不似中国那样历史悠久，本土文化底蕴并不深厚。迪士尼公司作为美国主流文化的输出者，它借用中国元素的“外壳”进行二度编码，植入美国价值观，使得影片的中国元素“外壳”呈现和“内核”表达不一致。
一、中国元素的“外壳”呈现与“内核”表达的不一致
（一）对中国“龙”的改造
龙，是中华民族特有的文化图腾，象征着权威与力量，是中国人的崇拜之物。中华儿女更是将自己视为龙的传人，龙在中国人心中的地位可见一斑。人类应是臣服于龙之下的，最具有代表性的就是中国古代皇帝以“真龙天子”自居，来彰显自己的权势。
电影《花木兰》中，令人印象最深刻的配角当属花木兰的伙伴兼助手木须龙，它以“龙”的身份出现，却又不符合中国人心中龙的形象。它身形矮小、全身通红、酷似蜥蜴，与中国传说中高大威猛的形象大相径庭。除此之外，它还有着美国人的诙谐与幽默，打破了中国人对龙的敬畏与虔诚。其实，迪士尼电影中经常会用一些动物作为配角来起到逗笑观众、调节气氛的作用。显然，木须龙在《花木兰》中就充当了这个角色，它怪异的外形、滑稽的话语和动作，时不时令观众捧腹大笑。虽然，迪士尼考虑到了观众的需求，但却忽略了龙在中国人心中的地位，将中国龙的形象丑化，遭到了众多中国观众的诟病和不满。
（二）对中国人祖先崇拜的片面认识
祖先，在中国人心中是有别于任何凡俗事物的神圣存在。他们既有美好的品格又保持着极高的威严，是后人所尊崇的榜样，是整个家族的脊梁。祖先被后人供奉在祠堂之中，所以，祠堂是一个绝对庄严、绝对肃穆的地方。
中国人的祖先崇拜是中国社会中非常重要的组成部分。著名人类学家林惠祥说：“祖先崇拜在中国最为繁细，而且也很特别。对于祖先的崇敬可谓达于极点。食物、冥钞及别物的祭献，木主的供奉，忌辰的举行，祠堂的设立，每年的扫墓，春秋的大祭，以及此外许多事件合成一个中国式的祖先崇拜系统，其中有些与野蛮人相同，但其繁细的程度终非别地方所能及。”祖先崇拜是中国社会几千年来流传下来的传统文化，对于美国来说，这是新颖而又陌生的，这也就决定了他们无法准确理解其中深意。
影片《花木兰》中塑造的祖先形象以半透明的魂魄形式出现，并且只有上半身，这与中国人心中祖先盛大光明的形象大相径庭。在得知花木兰男扮女装、替父从军的消息时，他们开始吵闹，推诿责任，完全不符合中国人心中祖先应有的品德与威严。当木兰荣归故里，为家族争了光时，他们又在祠堂，那样一个庄严肃穆的地方开起了Party，边唱边跳，气氛十分轻松活跃。这些情节虽然增加了整部影片的趣味性，却完全忽视了中国人对祖先的敬畏之情。
（三）对中国封建礼制与等级观念的片面认识
上古时期，中国就出现了“礼”的思想，在时代的发展与变迁中，产生了“礼制”，强调尊卑观念和等级秩序。于国，皇帝是一国之君，所有人都应绝对服从皇命；于家，父亲是一家之主，晚辈应恭敬、孝顺、不忤逆。这种礼制与等级秩序在中国封建社会是非常严格的，任何人都不可违背。
在影片《花木兰》中，木兰因反对父亲出征，在吃晚饭时与父亲发生了争吵，随后跑出了屋子，这在中国封建社会是不可能出现的画面。故事的末尾，木兰将单于打败，救下了皇帝，皇帝十分感激地对木兰说：“你救了我们所有人。”并向她鞠躬致谢。将军李翔和宰相赐福还携全城百姓下跪向木兰以示感谢。皇帝甚至将自己地贴身物件亲手挂在了木兰的脖子上，而木兰也以一个拥抱回应了皇帝。皇帝作为一国之君，绝对权力的拥有者，是不可能向一个普通百姓鞠躬的，即使他有多么伟大的功绩。皇帝更不会容忍自己的臣子和百姓在自己面前向别人下跪。迪士尼希望将平等的思想融入影片当中，却完全忽视了中国的社会现实。
总而言之，作为一部“黄皮白心”的动画电影，《花木兰》虽然在人物的外观形象、背景美工及部分的中国传统思想上予以了尊重与保留，但却在主要的价值观念上进行了深度的美国式改造，使木兰故事彻底变了味道，偏离了木兰这一中国元素原有的深刻内涵。
二、从《花木兰》中美国价值观的植入
个人英雄主义和女性主义是美国价值观的重要组成部分。“个人主义”这一概念最初是由法国评论家艾利克斯·德·托克维尔在《论美国的民主》一书中首次提出的，他认为“个人主义”代表个体具有独立人格，在社会中具有自主决策权，“也就是说他或者她能够自由选择与自己发生联系的人或事，并且在这个过程中没有义务或责任接受社会非约定性的强制。”而“女性主义”这一概念则是在1791年法国大革命的妇女领袖奥兰普·德古热发表的《女权宣言》中首次提出，《女权宣言》的开宗明义认为：“妇女生来就是自由人，和男人有平等的权利。”
随着美国工业革命的发展和政治地位的提升，“个人主义”和“女性主义”这一概念进入美国，并得到了完善和发展，具体内涵表现为：高度重视个性自由、自主选择、自力更生、尊重隐私、尊重女性，同时强调自我价值，歌颂个人的力量，鼓励人们认知自我、实现自我、超越自我。这些价值观影响着美国人的思维、行为和生活，鼓励每一个美国人追求自由，依靠自身的顽强意志去努力拼搏，获得成功。在这些价值观的影响下，美国电影中出现许多具有超乎常人意志的主人公形象，他们在追寻自我的过程中彰显出了令人敬仰的精神。如美国励志电影《肖申克的救赎》、《第一滴血》、《空军一号》等，美国女性主义电影《末路狂花》、《时时刻刻》、《迷魂记》等。这些电影中的主角都个性独立，凭借自己的力量去战胜邪恶，实现自我价值，歌颂了人类个体力量的无限。
（一）个人英雄主义
“个人英雄主义”是客观的，是“人”本性中与生俱来的。其主要特点是渴望自己的能力得到别人的认同，渴望自己受到关注，好张扬个性，以自我为中心。将个人能力最大化，是个人英雄主义的最佳证明。
在该影片中，征战的号令发出，木兰毅然割断长发，穿上铠甲，拿起利剑，替父出征。军营之中，木兰不仅遭到了战友的排挤，训练时也丑态百出，此时的她只是一个平凡而又普通的小人物。但她不屈不挠，不断尝试，最终解决了李翔留下的难题，成功取到了木桩上的苹果，也获得了队友的认可。在与匈奴大战时，敌我双方实力悬殊，木兰临危不乱、急中生智，利用雪崩使匈奴全军覆没。木兰也因此实现了个人价值，从小人物成为了大英雄。《木兰辞》中写道：“将军百战死，壮士十年归。”突出的是集体作战的团结精神。而在影片《花木兰》中，这一仗，不是中国式的团结协作而取得胜利的，而是美国式的通过一个小人物的聪明才智而取得胜利的。就在大家以为大获全胜，班师回朝准备庆祝的时候，木兰在雪地中意外发现单于的阴谋，她立即回京报信报信，奈何没有人愿意相信她。在匈奴人挟持了皇帝，众人破门营救无果时，木兰再一次展现了她的聪明才智，将士兵乔装成嫔妃，带领他们翻墙进入，成功解救了皇帝，也解救了李翔。木兰斩断绳索与单于单打独斗，巧夺单于宝剑，最后将单于送上了西天的场面，更是将木兰的英雄形象展现的淋漓尽致。皇帝向她鞠躬、全城百姓向她下跪致谢，这一刻，她是所有人眼中的英雄。她终于实现了自我价值，也为花家争了光。
（二）女性主义
“女性主义”归根结底就是在全人类实现男女平等。20世纪八九十年代，美国女性主义运动发展到鼎盛时期。迪士尼为了迎合女性主义觉醒的大潮流，将女性主义添加进了《花木兰》中。
在该影片中，木兰在相亲失败后十分慨叹，用歌声表达出了自己内心的疑惑与渴望：“我不愿为出嫁装模作样......为何我的影子是那么陌生......看看我水中的身影，如此慌张不愿扮作新娘，也许是还想能继续飞翔。哪怕是违背父母之命，媒妁之言，也想要离开家乡......”她不希望自己被三从四德束缚，过上相夫教子的生活，而是对自由充满向往，渴望找到自己飞翔的方向。当她割断长发，身披铠甲，手握利剑时，她并不是想成为一个男人，她也从未对自己的女儿身有过任何嫌弃，她只是希望可以在战场上找到自己的价值。军营生活中，她没有因为自己是一个女人而放松训练，而是比男人们更加努力，更加刻苦。在同萧关一战中，她凭借自己的聪明才智击溃匈奴，成为英雄。就在她以为自己的价值得以实现时，却被发现了女儿身的秘密，她被遗弃雪山。在雪山中，她十分落寞，怀疑起了自己替父从军的理由，：“或许我这么做不是为了我爹，而只是想证明我自己有本事，这样往后我再照镜子，就会看见一个巾帼英雄，而不是一个待嫁新娘，可惜我错了，我还是我自己。”就在这梦碎之时，生还的匈奴人又为木兰提供了一次机遇，她发现单于未死的秘密，并得知她的阴谋，她回到京城通风报信，又一次凭借自己的聪明才智击败了匈奴。这时，她以女儿身受到了皇帝的鞠躬与全城百姓的下跪致谢。
美国的个人英雄主义与女性主义具有深厚的文化背景。美国是一个年轻的国家，从最初的英国殖民地，到在不断地抗争中逐渐兴起进而成为一个强大的国家。这个国家自成立起就不断地开疆拓土，在不断的征战中，美国人普遍具有一种相似特征：崇尚英雄，崇尚成为以一己之力征战四方的大英雄。美国在建国之初发表的《独立宣言》中，将平等与自由思想放在了首位，美国人民一直为此努力，努力实现人人平等、男女平等，在女性主义运动的鼎盛时期，当花木兰这样的英雄形象出现在迪士尼的视野中时，他们不可避免地在她身上植入了个人英雄主义观念与女性主义观念，这一点是非常符合美国国情的。
三、对中国元素“花木兰”的思考
（一）立足本土文化，尊重文化差异
经济生活、政治生活、历史背景、地缘环境以及人种和民族特质等诸多方面既有的差异和多样性，决定了文化之间无法消弭的差异。文化的差异是客观存在的，我们无法改变这种差异，所以必须学会对不同的文化保持尊重，以一种宽容的心态去看待它，以一种开放的姿态去接纳它，取其精华，去其糟粕，而不是盲目的抵制与排斥。但宽容与接纳的前提是，我们必须立足于本土文化，时刻保护我们的本土文化不受侵害。在影片《花木兰》中，因为中美两国的文化存在差异，导致迪士尼对中国元素产生了许多消极的认识。例如：“龙”的形象被丑化。龙在中国文化中象征着祥瑞，但在西方文化中却是象征着邪恶。在基督教徒看来，龙与导致原罪的蛇同宗。在《圣经》中，dragon 经常被看作是恶魔撒旦的化身。《新约·启示录》记载：“The great dragon was hurled down—that ancient serpent called the devil，or Santa，who leads the whole world astray.”（巨龙被摔了下去，这条古老的蛇被称为恶魔，或撒旦，他把整个世界引入歧途。）龙在基督教文化中是绝对恶的象征。文化的差异根深蒂固，我们既要为本土文化的原貌坚定地发声，又要理性分析他国借用中国元素时产生消极认识的原因，尊重国与国、民族与民族之间的文化差异。
（二）避免刻板印象，实现文化宽容
李普曼认为，刻板印象是将各种形象组织成一些固定和简单的分类，并用来代表所有人的方法。刻板印象是态度和行为倾向的组合。在人们对特定群体形成刻板印象之后，就会选择性注意和理解该群体的行为，不断寻找符合自己观点的证据，进一步巩固刻板印象。自1929年起，中国元素就已经出现在了好莱坞电影的荧幕上，但当时荧幕上的华人形象多是邪恶的、阴暗的、丑陋的、残暴的。美国媒体当时更是以“黄祸”来指代以中国人为代表的东亚人。不可否认的是，美国对上个世纪的中国人存在刻板印象，但随着中国的不断发展与国际地位的不断提高，中国元素在影视中的应用更趋于真实化与多元化。美国电影中对中国元素运用的变化启示我们，在文化交流中，一定要避免刻板印象，在我们对其他国家文化产生疑惑时，我们不能以一种俯视的姿态去丑化它，而应该在坚持“和而不同”的前提下，以一种宽容的姿态看待不同的文化。
（三）讲好中国故事，传播中国声音
十九届五中全会提出，繁荣发展文化事业和文化产业，提高国家文化软实力。坚持马克思主义在意识形态的指导地位，坚定文化自信，坚持以社会主义核心价值观引领文化建设，加强社会主义精神文明建设。习近平总书记在多个场合谈到中国传统文化，表达了自己对传统文化、传统思想价值体系的认同与尊崇。习近平总书记指出，“我们要坚持文化自信。”文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。中华民族拥有五千多年的历史，岁月沉淀为我们留下了无数脍炙人口的故事。除了花木兰代父从军的故事外，还有大禹治水三过家门而不入的故事、有越王勾践卧薪尝胆的故事、有豫让舍生取义的故事、有廉颇负荆请罪的故事、有祖逖闻鸡起舞的故事等等。这些故事代代相传至今，我们仍然能在其中看到很多中国人特有的民族精神，历久而弥新。
总之，我们要坚持文化自信，加大对中国元素的正确传播。迪士尼在制作电影《花木兰》时产生了许多对中国元素的消极认识，导致这种消极认识的原因，除了迪士尼企图传播美国价值观外，还有一部分原因在于我们自己，没有很好的将中国元素传播出去，忽视了民族形象的塑造和民族价值观的树立，使得迪士尼对中国元素产生了误区与片面印象，使国元素失去了原本的意味。若想要扭转这样的局面，我们必须加大对中国元素的正确传播，发掘其文化内涵，做中国故事的发声者，让越来越多的人了解真正的中国元素。
参考文献：
[1]黄曦.中美两部《花木兰》电影对比研究[J].电影文学，2011（04）：82-83.
[2]吴保和.花木兰，一个中国文化符号的演进与传播——从木兰戏剧到木兰电影[J].上海大学学报（社会科学版），2011，18（01）：16-26.
[3]陈一雷.视觉狂欢与景观叙事——迪士尼公司两部《花木兰》电影的互文性研究[J].电影新作，2020（06）：116-121.
[4]左娜，郭锦龙.“花木兰”系列动画电影研究[J].电影文学，2016（22）：113-115.