黄瑾
百色市右江区第十小学533000
【摘要】 广西素有"歌海"之称，是壮族歌仙刘三姐的故乡。由于地理环境恶劣和人文环境落后，广西那坡黑衣壮民歌至今仍保存着古朴完整、多姿多彩的民间歌谣形式，并被誉为“广西民族音乐富矿”和壮族民歌的“活化石”。壮族人赶歌圩、对山歌，这些都是壮族人民节日里不可缺少的民间娱乐活动，而研究广西黑衣壮民歌，对于解读广西黑衣壮原生态民族文化，继承民间艺术的优秀传统具有重要的意义。
【关键词】黑衣壮民歌、《壮乡美》、审美
一、前 言
壮族文化作为我国民间文化的一个重要组成部分，它产生于民间，流传于民间，是一方水土独特的产物。在我国审批的第一批非物质文化遗产中，广西入选的十多个项目中的一项就是那坡黑衣壮民歌。那坡黑衣壮民歌作为广西特有的民族文化，在去区内各级文化部门已引起高度重视。广西音协还专门组织作曲家和音乐工作者深入那坡黑衣壮村寨采风并创编了一批优秀的音乐作品，成立了专门演唱壮族山歌的广西那坡“尼的呀”合唱团，让世界人民感受到那坡黑衣壮歌曲独特的演唱特点与意境美。
二、分析那坡黑衣壮文化历史变迁
那坡的黑衣壮民歌早已流传出来，并不是到现代才被人知道。早在1960年代，广西艺术学院的音乐专家和老师为了收集民间歌曲，曾经带领学生到百色、那坡等偏远地区去了解当地的民歌，并且用了两年的时间收集到无数鲜为人知的少数民族的民歌。在出版的一些民歌集和1990年代出版的《中国民间歌曲集成》广西篇中，都记载了典型的那坡黑衣壮民歌。因为黑衣壮人生活的地理环境非常恶劣，交通不便，通信不发达，因此他们只能在自己的族群中进行交流，没能将自己族群的民歌宣传出去。
而在1964年，那坡弄合乡果丁屯的黑衣壮姑娘苏艳英、赵英光在参加广西县、地、区三级民歌比赛中获得冠军之后，被邀请至北京参加国家文化部、国家居委举办的全国少数民族业余文艺演出。他们唱的黑衣壮二声部歌曲《天上星星伴月亮》受到国家领导人的认可，并且被邀请到中南海怀仁堂接受表扬，得到毛主席的接见。这个事件成为那坡黑衣壮民族中最光荣的一次突破。
三、黑衣壮歌曲《壮乡美》的音乐特点简析
（一）黑衣壮简介
壮族是一个非常喜欢唱歌的民族，特别是黑衣壮族对于歌曲的热爱尤为真切，基于他们居住环境的原因，山歌成为他们每天的娱乐节目，通过山歌来表达他们每天生活、劳作的点点滴滴，抒发他们淳朴、自然的心境。长久以来，唱歌只是他们娱乐、消遣的生活方式，是他们相互交流的一种特殊渠道。但是到如今，山歌已经成为黑衣壮人的精神财富。在2014年5月，笔者去到黑衣壮山寨村落，第一次切切实实的体会到黑衣壮民歌的魅力。村民们没有经过任何的训练彩排，张嘴就来，一人唱引来多人合的二声部、三声部，就像是一台经过无数日夜排练的舞台表演一样精彩绝伦。
（二）演唱者简介
在1999年第一届南宁国际民歌艺术节中，我们都知道黄春艳演唱的《壮乡美》是非常成功的。黄春艳是广西百色地区那坡县人，广西壮族自治区歌舞团国家一级演员，全国青联委员，广西音乐家协会会员，广西壮族自治区政协委员。1997年就获得了全国第七届青年少数民族歌手孔雀杯声乐大赛金奖，几年来一直活跃在海内外的歌坛上。参加了无数国内国际演出，被称为黑衣壮之星，壮乡歌后。黄春艳从小就受到唱歌的熏陶，生活的角角落落都是唱歌的影子，不论是在农间劳作还是在休息，都是以唱歌为伴，对着大山高歌，对着溪流吟唱，对着亲朋好友唱，对着大山的一草一木唱，在她的成长中，歌唱就是他们最主要的娱乐方式，也逐渐成为他们生活中不可或缺的一部分，哪里都是她表现得舞台。
（三）演唱中的问题
1.歌者的姿态
在唱歌训练中，这种最自然、最原始的唱歌状态是非常宝贵的，演唱者除了要训练演唱技巧之外，还要注意其体态的训练。演唱者在演唱的过程中，要时刻保持自然的站姿，整体形态要协调统一，歌曲、情感、表情要融为一体。除了基本形态之外，要想自然的唱歌还要理解自然唱歌的含义，除了要有扎实的演唱基础之外，还要学习唱歌基本理念，锻炼唱歌机能，参与各种唱歌活动，增加舞台经验，在实践中不断调整、改进。
2.自然呼吸形成自然声腔
吴天球教授在他的书中《让你的歌声更美妙——唱歌的具体方法和训练》说到:“一个好的歌者在唱歌的时候应该是自然的，像生活中的状态一样，轻松、自在”。
图一 壮乡美谱例
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《壮乡美》这首歌是非常大气、壮观的，曲子音调较高，节奏轻快、自在，唱起来比较自由的，有些声调会时而往上扬，其中一个乐句中向上扬最高的那个拖音时值特别长，而黄春艳在演唱时依然能够保持平稳的气息，音色和音调维持一致，让歌曲听起来连贯有力。在唱歌中，气息是最基本的，只有有一个稳定、长久的气息才能将歌曲演绎得连贯有力。因此，在唱歌训练中，要学会寻找训练气息的方法，保持气息的持续和稳定。
黄春燕在演唱《壮乡美》的时候，气息稳定持续，听起来饱满充沛，让听众震惊不已。黄春艳之所以能够练就如此稳定的气息，与她从小生长的黑衣壮山寨环境息息相关，黑衣壮族群长期居住在大山深处，四面环山绕水，他们日出而作日落而息，而期间陪伴他们的就是他们的歌声，累了就朝着大山高歌，歌声环绕山谷回荡，绵延不绝。山谷、丛林、溪旁都是他们唱歌的舞台，他们高兴了唱、悲伤了唱，有时候一个人唱，有时候一伙人男男女女老老少少唱，上山的时候唱，下山的时候唱，跑跑跳跳的时候也唱，唱歌就像说话一样自然，对于他们气息的训练时非常有效的，因此造就了她们稳定、绵长的气息。
3.自然语境与声曲关系的融合
黄春艳的《壮乡美》之所以演绎得如此精彩绝伦，还要得益于她嗓音的张力。她的音域非常广，声线细腻，刚柔并进。《壮乡美》整首歌曲都是用壮语来演绎得，因为黄春艳是土生土长的黑衣壮人，壮语是她的第一语言，因此演唱的过程中能够很好地理解歌词的意思，将歌词的意思通过情感表现出来。事实上，吴教授对唱歌的文字和声音的关系进行了总结，他说:“歌唱发音应该是以口语为基础，要让听的人能够清晰的挺清楚每一个字，但是唱出来的字又比口语富含情感和张力。
参考文献
[1] 何毛堂、李玉田、李全伟：《黑衣壮的人类学考察》，广西民族出版社，1999年版，第3页。
[2] 覃月葵. 广西壮族民歌研究综述——20世纪80年代至2013年[J]. 大众文艺. 2014(17)
[3] 吴德群. 壮族山歌与人的社会化[D]. 南京大学 2012
[4] 何政荣.黑衣壮民歌“虽敏”的文化特征，广西民族学院学报（哲学社会科学版）第28卷第4期 2006.7
[5] 吴天球:《让你的歌声更美妙—歌唱的具体方法与训练》，北京:人民音乐出版社，1999年版，第90页