任晓莹
准格尔旗第二中学 010300
摘要：初中阶段的学生经过六年小学学习，已经对语文的基础性知识已有较为全面的了解和掌握，在此基础上引入文言文的学习，是要求初中生对我国传统文化进行深层次掌握。然而文言文这一语言形式代表的是我国封建旧社会，旧的社会用语、旧的世俗人情、旧的思想礼教等等，与当今新的社会面貌、文风有很大的差距。因此，为了更好的弥合这一差距，讲好初中文言文，是每一位初中语文教师都应该深思熟虑的事情。
关键字：初中语文；文言文教学；教学实践；朱子读书法
引言：
我国几千年来的文化历史积淀，皆是以古文经卷的形式流传在世间，因此，学习文言文的基本知识点是打开我国文化历史宝库的金色钥匙。初中阶段的语文相对于小学阶段而言，深度和广度都有了新的要求，且初中阶段的学生身心发展也都较小学阶段更加成熟，因此在初中语文教学中培养学生的文言文认知能力是科学合理的。初中阶段的语文教学是对学生语文基本素养的深层次培养，是语文知识的再提升、学科知识体系的构建，因此学生的文言文学习对于总体学习目标而言是十分重要的部分。本文在浅析初中文言文课程的基本前提下，分析初中文言文教学现状，并尝试给出科学的教学建议。
一、文言文之于初中语文学习
文言文课程是在初中阶段才开始加在语文教材中的，文言文是我国古代劳动人民和文学大家的智慧结晶，反映一定时期的社会风貌和文学大家的精神风貌，是我国灿烂文化的基本载体。
通常而言，初中语文中文言文的教学现状一般比较传统，只注重知识的传授，不注重学生学科思维的培养，比如整体性思维。甚至有的教师为了完成既定的教学任务，把文章的主旨、重点词语等内容直接展示给学生，不留足够的时间来启发学生思考，不注重启发学生去质疑文言文中与当今社会相差很多的结论，不擅长引导学生去想象和思考，更谈不上培养学生的语文核心素养。从而在一定程度上，学生对文言文的掌握就只停留在机械的背诵和理解文中的文言知识，没有形成学生对古代社会风貌和作者精神风貌的整体性认识，文言文教学中极度缺乏对学生进行整体性思维的培养。
二、关于初中文言文的施教建议
（一）鼓励学生的质疑精神
前文已经分析过，文言文的语境语义与当今社会风貌存在很大的差距，因此，学生在学习的过程中容易犯难，此时教师便应该鼓励学生说出疑难点。学生的质疑一般是出现在学生对现有问题和既有经验之间差距的不解之时，为了让学生对目标知识有充分的认识、能够运用既有知识去有效解决文言文中的难题、从而各自形成对文言文学习和传统文化独到的见解和解决思路，因此对于学生在日常学习中所表现出的质疑精神应该得到教师的鼓励。在日常教育教学情景中，语文教师在讲解文言文时，只会根据教学大纲把所要求的学生掌握的文章作者、作者的写作背景和课文的框架结构等讲解给学生。显然这样的教学是十分机械的，导致学生对知识的掌握停留在较浅的层面，对知识的认识也会是一个固定的范式，无法完成对学生深层次情感以及思维的创造性发展。并且部分教师在学生心中十分具有权威，学生的质疑精神常常被抹杀掉。鼓励学生的质疑精神，鼓励学生提出疑问，比如在七年级下册，选自《资治通鉴》的《孙权劝学》一文中，孙权对吕蒙关于读书的劝诫：“但当涉猎，见往事尔”，可如今我们要求初中生在阅读的时候要明白文章的主旨大意，警醒启迪作用，那么这显然是与常理不同的。此时，教师便可鼓励学生的质疑精神，讨论究竟要如何有效读书。
教材要如何读，看课外书籍时要如何进行，在考试中做阅读题目时又要如何……当学生的疑问被鼓励之时，变回喷涌而出变成适宜的提问。
（二）引导学生独立探索
初中学生对于文言文，毕竟刚刚接触，古文知识体系并不完善，需要教师适当的指引才能进行有效的知识拓展。系统性文言常识的积累需要学生在掌握既有语文知识的基础上，充分联想或是大胆想象传统的经济社会状况来延伸探索古文奥秘的路径，从多个角度或是多个层面去思考可能合适的解说。文言文的学习虽不比初中数学高度抽象，但语文教材中很多课题与实际生活有很大的时空差距，为了全方位深层次掌握这些知识，教师需要引导学生用联系的视角来审视传统社会条件下的社会文化，从未弥合这古今的客观差距。让学生在足够自由的空间里插上联想的翅膀，让学生拥有独特的探索体验。学生的文言文素养离不开学生自我独立的探索和发现，我国最新的课程标准对培养学生的独立性都有明确的规定，然而在实际的教育教学情景中，许多教师在意识和行动上都不注重去培养学生的独立性。学生没有对课本内容进行思考，没有把所学与所见结合起来，没有对新旧知识进行比较分析，这样的学习是很难取得实质性进步的。学生的独立探索是学生在学习优秀文章的基础上进行创作，推陈出新的基本要求，因为学生的自我认知和发展是建立在已有的认识基础上的，学生根据已有的知识，把生活中的见解仿照文中作者的方式进行记录和抒发，就到达了在文学作品欣赏中常常提到的情感共鸣。
（三）培养学生的整体性思维
前文已经仔细分析过，文言文反映的是一定时期的社会风貌和作者的精神追求，而文言文本身只是作为一种承载这些人文历史的工具而存在。所以在教师日常的教学中，学生对目标课程中文言文的学习，应该首先以文本为主，理解文本的大意；除此之外要详细了解暗含在文中的深层次精神世界，作者的情感寄托和中心思想；最后，要在熟读精思的基础上，对古时候的人文历史进行力所能及的感悟和发掘，从中受到古时文人士大夫的高尚气节和精神品质，学习并反思他们对于社会人情的见解。从当时社会的经济政治条件出发，讨论文中所讲述的人物言行，对于当今社会的人们而言，是否依然有参考和借鉴作用。在八年级下册中的陶渊明的《桃花源记》，我们不难发现，这篇文言文对文本的理解难度并不大，难在当今社会的学生对桃花源中的虚拟世界的理解，虽然教师会直接告诉你，桃花源并不存在，只是作者精神寄托和情感皈依之所在。这样的解说，没有任何的现实物质相依附，没有任何的精神寄托可比拟，与当今世界相联系起来，显然是苍白无力的。
此时，便是培养学生整体性思维的时候了。我们可以指导学生去尝试了解魏晋时期的社会现状，作者在这样的社会中经历的生平事迹，作者其他用来反映社会现状和情感寄托的诗文等等。把文言文文本和社会历史的发展相结合起来，这样一个整体性的学科框架就搭建起来了，从而便能很好的培养学生的整体性思维。初中文言文是学生刚开始接触这样一陌生且熟悉的语言形式，作为教师，需要帮助他们搭好学习的框架树立整体性的思维模式，对于学生往后的文科类学习都是十分有益的，对于学生终生的人文素养的拓展都是能够发挥基础性作用的。
三、结束语
语文是一门跨越千年岁月所积淀而来的，它展现的是一个民族的精神风貌，朴实而庄重，婉转而多情。因此若想对语文的学习“更上一层楼”，学好文言文，只有极大限度的发挥探索精神和思考能力，培养整体性思维，带领学生们在学习中总结方法，让学生们在学习的过程中有所体会，在达到自身学习成绩的提高的同时，提升自身的语文素养，从而树立正确的人生观和价值观。把古文和古代社会风貌相结合进行学习，从物质世界到精神世界进行整体把握，才能对语文的深层次学习大有裨益，才能在浩瀚缥缈的文学长河中寻得可供情感寄托的一叶扁舟。
参考文献：
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