薛莹
金华市第八中学 321017
【摘要】：在地域文化与文学关系密切的理论支撑下，以教材中“家乡文化生活”单元的教学为抓手，将家乡地名文化研究作为角度开展教学。课堂以打卡金华、了解通名专名、讲述地名故事、守护地名文化为线索，前期准备要求学生实地考察，做到脚上沾泥；中期实施指导学生撰写报告，做到手上拿笔；后期教学引导学生当堂展示，做到眼里有家乡，心里有乡情。最后，以本课为契机，鼓励学生个性化设计“家乡文化研究”专题，形成物质文化、制度文化、精神文化逐层递进的专题研究序列。
【关键词】：家乡文化、地名、调查研究、语文教学
一、地域文化与语文教学融合的可能性
地域文化与文学颇有渊源，梁启超在《中国学术思想变迁之大势》由气候与土地等的不同论述北学与南学精神之殊异；并在《中国地理大势论》阐述南人与北人气概之不同表现于诗于文于赋上各为家数，“文根于性灵，其受四围社会之影响特甚焉。”刘师培在《南北文学不同论》分析南方之文与北方迥别，“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际；南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。”王国维在《屈子文学之精神》中表述“南人之想象力之伟大丰富”是“决不能于北方文学中发见之”的；鲁迅在《北人与南人》直言北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。可见，就地域文化与文学有颇多值得探讨的学术空间。
然而，地域文化是涉及多学科交叉的研究，既涉及文化学的方法，又需依靠地理学的手段，学术研究尚且难度不小，遑论高中语文课堂教学。但是，将地域文化缩小至家乡文化，便使得在“地域文化与文学”这一大概念理论支撑下的高中语文教学融入地域文化研究成为可能。
1.应教材之新变，是地域文化融入语文教学的缘起
统编新教材将“家乡文化生活”纳入高中语文必修上册，“单元导语”要求学生围绕“家乡文化生活”展开学习活动，了解家乡的人和事，关注家乡的文化与风俗，回顾昨天，深入认识家乡；考察今天，对丰富家乡生活提出建议；展望明天，寻找情感归宿，增进对家乡的文化认同。
2.合家乡之底蕴，是地域文化融入语文教学的根基
浙江省金华市，自秦王政二十五年（前222年）建县，因其“地处金星与婺女两星争华之处”得名金华，简称金，古称婺州。金华，素有“小邹鲁”之称，文化底蕴深厚，历史名人文有宋濂、武有宗泽、医有丹溪、曲有李渔，代不乏人；东阳木雕、兰溪滩簧、浦江板凳龙、浦江乱弹等非物质文化遗产，享誉海外；举岩茶、金华佛手、金华酥饼、东阳木雕、义乌南枣、金华佛手、宣平莲子，闻名遐迩。这无疑为语文教学和家乡文化的契合提供丰富的资源。
既然有厚重的家乡文化作为“底牌”，语文教学更应打出这一手“好牌”。
3.迎时代之热点，是地域文化融入语文教学的升腾
中央广播电视总台制作的《中国地名大会》，于2019年11月正式开播。节目以地名知识为载体从地理、历史、语言、文学、民俗等各个角度全方位展现中华大地的万千风貌，弘扬民族文化、提升民族自豪感。节目火爆，不仅获得了行业人士的高度认可，更激发了广大观众的浓烈兴趣，地名里有东南西北，有江河湖海，有迁徙的乡愁，有美好的向往。
课堂将地名作为观察窗口，聚焦地名背后的内涵，方能引领学生知道，从小生活的地方原来有这么特别的来历，路过的一个短短的地名，背后的故事三天三夜都说不完……这便是家乡文化与语文碰撞的意义。
二、家乡地名文化融于语文课堂的实施
家乡文化关涉范围广，包括与衣食住行相关的表层文化，以风俗、礼仪、制度、法律、宗教、艺术等为内涵的中层文化，代表个体和人群价值观、伦理观、审美观的底层文化[ 许嘉璐: 什么是文化 一个不能不思考的问 题, 中国社会报 2006年 6月 2日第 2版。]，本节课，将“家乡文化”研究聚焦于“地名文化”研究，深入研讨，见微知著，做精、做细、做透。
（一）教师布局码好牌，透过家乡地名，追寻文化根脉
提高对家乡文化的认识，构建对家乡文化的认可，内化对家乡文化的认同，在操作层面上需要教师精心设计与布局。
1.打卡金华，激趣导入
课堂导入通过金华城市的地标性建筑的“打卡”，激活学生对金华城市的了解。“金光”万道的万佛塔、有“颜”有“料”的五百滩、红黄“炽热”的彩虹桥、风景如画的鹿田水库、俯瞰金华的北山露台。课堂的导入让学生粗浅地认识到：地标建筑及其名称恰是一座城市的立体名片，直观展示了一个地域的自然和地理、历史和文化底蕴。
2.课堂的第一环：走街串巷，发现地名
作为国家级历史文化名城，金华的道路、街巷、乡村、社区的命名也不乏浓厚的地域特征和独特的城市文化特点。在课堂的第一环节，教师介绍基本的地名命名规则，引导学生“走街串巷”，带着探索的眼睛去发现金华多姿多彩的地名。
从结构成分的指称特点看，汉语地名的结构成分包括通名和专名，在构成上基本是“专名＋通名”的形式。通名是普遍存在的有明显共性的地理实体、人文景观、行政区划等，如市、县、山、河、沟、庄等。专名是构成地名的修饰部分，具有对指称区域的地形地貌、方位距离、居民物产、历史源流等概述描写的功能。
教师呈现金华城区地图，鼓励学生以横纵为方向研究城市路街框架，发现：金华市路街名的通名用字主要有“路、街、巷、里、弄”，的确基本遵守了金华市路街通名系统的规定。进一步研究，还发现：金华市主城区的路街名通名原则上按照路街走向加以区别，东西走向路街称“路”，南北走向路街称“街”，总体呈现“东西为路，南北为街”的城市路街框架。譬如：双龙南街、婺州街、新华街、八一北街、环城东路、双溪西路、宾虹路、李渔路等。
了解地名命名原则，引导学生从专名的角度进行分析。给出五类地名专名特点分类填写：
1.依据自然地貌、旅游景区命名：芙峰街、赤松路、北山路、婺江东路、双溪西路、大堰河街、双龙南街、方岩街
2.依据城市行政区划命名：婺州街、兰溪街、义乌街、东阳街、永康街、武义街、浦江街、磐安街
3.为纪念历史名贤命名：中山路、飘萍路、宋濂路、李渔路
4.依据传说典故命名：净渠头、旌孝街
5.为表达美好愿景命名：常乐巷、常安街、常德巷、安泰路、安居街、安源街、凤鸣巷、宁和路、政和街、美和路
读万卷书，行万里路，无论读书，还是行路，我们都会与地名不期而遇。就像语言学者李军所说，“地名产生于语言之后，来源于一种发育良好的语言系统……地名是由语言中的基本词汇经过修辞手段构成，它主要表达的是一种社会意义而非语言意义。”本节课的重点也正是基于地名的社会意义，不同地名背后的文化内涵，而这正是课堂的第二环节——追本溯源，讲述地名。这需要教师鼓励学生以六人左右自由组合成团体，走下田间地头，走上乡村小路，挖掘地名背后包含的丰富的地理文化信息。
（二）学生调研抓好牌，既可手中拿笔，也能脚上沾泥
参与家乡文化生活，是进校园、进课堂，也是进生活、进心灵，对家乡文化的认同需内化于心，也需见之于行。学生是语文课堂的主体，也是参与家乡文化生活的主体，就必须是家乡文化调查的主体。脚上沾满的是泥土，心中方能沉淀对家乡文化的热爱。对此，教师需要做好前期准备，引导学生借助访谈法、文献法、问卷调查法、实地考察法等开展实践活动，并形成一千字的调查报告。
1.行百里路，磨砺学生的脚力
作为前期准备，教师需要提前教授技巧，包括专题访谈的方法、程序、技巧，文献查阅的工具、手段、途径，实地考察的目的方式、注意事项，问卷的前期设计、中期发放、后期的数据整理。然后利用学生所在村镇、社区资源，开展活动。
2.成千字文，锻炼学生的笔力
掌握一手资料后，要求学生梳理语言材料，形成文字报告。在教师的指导下，进行调查报告的写作，包括标题、摘要、关键词、目录、调查背景与目的、调查步骤与方法、调查内容与分析、参考文献等，引导学生归纳、提炼。
（三）课堂展示出好牌，自觉文化参与，自省文化传承
就地名文化本身而言，这是一个开放性很强的领域，本节课以发现地名、调查地名内涵、讲述地名故事为切入点，落脚点在保护地名文化、传承文化根脉。其间的实施路径就是课堂的第二、三环节。
1.课堂的第二环：追本溯源，讲述地名
地名是物质的载体，是存在的证据。这些地名的背后，或许是一幅风情画卷，或许是一个历史故事。只是一个个简单的名称，却道尽了地与人、地与事、地与物的种种关系。
教师提出要求：现在电视台邀请你客串《中华地名》主持人，请以“带你走近_________”为题（补充一个地名，使题目完整），写一段主持词，进行3分钟展示。举例如下：
学生展示1：下官桥。传说唐玄宗李忱在登基前，曾流落金华南关村（今金钱寺村）。公元八四六年唐武宗驾崩，朝廷决定迎回李忱。众官宦及侍卫在龙渎河江堤遇渔夫问：“此处离南关尚有多远？”渔夫答：“东南方三里许。”官宦侍卫纷纷下马，步行恭迎李忱。此地原有桥，之后称为“下官桥”。
学生展示2：孝顺镇。在春秋时代孝顺镇名叫饮马川，后来又名鹿里、孝川。若干年后，孝顺出了一个姓方的孝子，以孝顺爹娘而闻名，又因后来考取功名，人们为赞颂他的美德，便改孝川为孝顺。于是，孝顺这个名字就传承了下来。
学生展示3：含香村，村中有一条涓涓的溪流叫芗溪。为什么叫含香？有一个传说是“含香”一名源自乾隆年间该村先祖张辅。当时他奉诏入朝，因为嘴里患有口疮，为祛除异味，就在嘴里含着“鸡舌香”前往。皇上得知这一举动，非常高兴，就恩赐他的居住地为“含香”。婺州大地皇帝御封的村名只此一个。
教师总结：每个地名，都有自己的命名原则和寓意，都有一个值得书写和发现的故事。地名和我们每个人的生活密切相关，可是如果我们不去追本溯源，我们对地名的认知就只能停留在表面。正如南京大学历史学院教授、六朝博物馆馆长胡阿祥所说，“我一直认为，行走在地名里，就是走在历史里。比如，走在深圳的地名里，就是走在改革开放的历史里；走在南京的地名里，就是走在六朝古都2000多年时光长河里。”
这个环节是对学生综合素养的考验，课前的实践是让学生真切得触摸家乡地名及背后的文化，课堂的三分钟展示是对学生书面写作与口头表达的锻炼，是以地名为主题的语言的建构与运用。
2.课堂的第三环：守护地名，根脉不绝
人类依据自然地理、人文景观、名人轶事、历史典故、社会心理等特征，为地方命名，地名成为人类认知活动的产物。地名一经产生，便获得了极大的稳定性。然而，在人类历史的进程中，地名变更也常有发生，到底该不该变？
教师给出辩论材料：前不久，网友在论坛和微博上展开了一场关于更改地名的争论。有网友认为，地名实际上是一种文化识别符号，不少地名有着丰厚的历史文化内涵， 不应该随意改换，否则将来有可能找不到“回家的路”，又该如何排解“乡愁”？有网友吐槽另一种“乡愁”：家乡的名字太土气，希望家乡的名字能够 “高大上”一些。例如改成维多利亚花园、钓鱼台别墅、中央大道等。有网友认为，家乡有标志性名胜，用名胜作地名对旅游业有利。还有网友认为，地名无非就是个名字，更换不更换无所谓。你更认同哪种观点？
课堂进入八分钟的讨论，与仅仅给出“变”或“不变”的简答回应相比，走过家乡一山一水，见过家乡一草一木的学生说得更为动情，体现思考与权衡。
当我们擦亮了地名文化，自然对大好河山、灿烂文明、悠久历史多一重细腻而真切的感知，激发出传承和建设地名文化的强烈使命意识。现实生活中，就有这样一位姑娘，她在自己的本职岗位上出色地做着记忆、保护和传承优秀传统地名文化的工作。
教师给出音频材料：西安火车站售票员李聪，她能在一个小时内默画出全国铁路结算站示意图，包括807个站名、343个线名、606个结算站、201个非结算站；能够快速为旅客规划最佳出行线路，其速度之快、效率之高连电脑都无法企及。从李聪画的全国铁路图上面，我们所看到的不光是一个一个地名，一个一个数字，实际上就像一盏盏的明灯，指引着我们回家的路。与其说他们是挑战选手，不如说他们都是地名文化的传承者和建设者。
就像冯骥才在《地名的意义》所写的，“首先，地名决不仅仅是一个称呼，一个特定地域的名称。城市是有生命的，地名便有了生命的意义，也就是有着和生命一样丰富和深刻的含义。如果这个地方有其独有的历史与命运，地名便是这历史命运的容器。”我们能为保护地名做些什么？一是制定地名保护名录，申报非物质文化遗产。二是科学规划城乡地名。解决现有地名管理问题。三是依法建立科学的地名管理法律法规体系。课堂的最后，同学们给出自己的答案。
三、家乡文化与语文教学的拓展向度
家乡文化在语文教学中占一席之地，是文化深厚积淀、学术研究驱动、教学布局设计等多层面的结果。以本课为契机，学生就“家乡文化生活”的表层、中层、底层文化各选一个角度开展个性化设计，形成课题序列，举例如下。
表层文化：《舌尖上的金华》：以金华本土的传统特色美食为主，挖掘故事，让故事串联食物，讲述人与自然、人与食物之间的关系。例如，金华酥饼、金华火腿、宣平莲子、兰溪鸡子粿、义乌红糖麻花、浦江麦饼、东阳沃面等。
中层文化：《走一乡，问一俗》：以家乡风俗为研究角度，对风俗追根溯源，感知风俗强大的遗传性及对人的生活指导意义。例如，婚丧嫁娶、传统佳节、节气习俗等。
底层文化：《家乡名人知多少》：记述家乡名人，搜集人物生平、事迹、影响、贡献，寻访足迹、汲取力量、传承美德。例如，文有宋濂、武有宗泽、医有丹溪、曲有李渔等。
参考文献：
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[2]刘德龙.关于地域文化研究的几个问题[J].山东理工大学学报，2010（26）：5-9.
[3]郭庆彬.地域文化融入高中语文教学的策略———以新课标、新教材为中心[J].宁波教育学院学报，2020（5）：127-130.
[4]盛灿灿.城镇化进程中城市路街名的语言文化考察——以浙江金华市为例[D].金华：浙江师范大学，2015.
作者信息：薛莹 ， 女，1991.10.14 ， 汉， 浙江金华，硕士研究生，一级教师