王金山
济南市南山仲宫街道初级中学
《小石潭记》，给人的第一印象就是“小”的情态。“小”未必是不好。袁枚的《苔》一诗，花如米小，亦学牡丹，即是“小”的“大美”。《小石潭记》诸番是小，但是同样外延着历史兴衰的广阔背景，氤氲着柳宗元为“古文运动”推波助澜的 “大”的影子。今天，让我们一起仔细钻研文本，细细品味《小石潭记》文里文外的“小和大”，共同感受披散在这篇短小文本中那些温婉的故事。
之一：石潭虽小，而有大景
文章原名为《至小丘西小石潭记》，编入课文时将名字改为《小石潭记》，石潭无疑是极小的。我们可以猜想石潭本来是没有名字的。它就是安安静静地藏匿在篁竹之后，青林之中。也许千百年来，月入水底为镜，叶落水面为舟，鸟宿池边，鱼翔浅底，在岁月静静地流逝中，它也静静地安放。白天是一池日光，夜晚是满池星月。正因为它小，所以不为人所知，或者就算有人一瞥，也被无意间忽略了；正因为小，所以不会被喧闹所惊扰，安静，平和，雅致，充满着诗意和禅意。直到有一天，一个叫做柳宗元的携三五人，“伐竹取道”，闯入了它天地，坐在它的身边，打量它的风姿，汲水煮茶，鞠水拂面，沐凉静心。临到最后，记之而去。记则需有名，既然“全石以为底，近岸，卷石底以出”，又小得很，于是以“石潭”为其质，以“小”为其形，名字信手拈来，曰“小石潭”。它也未曾想到，如此朴实又淡雅的名字，自此以后与它一起徜徉在历史文字的长河中，再不曾改过。不过，历史总是向前的，到公元一九五八年，离柳宗元被贬一千一百五十三年之后，小石潭所在的愚溪下游建水专电站，小石潭被淹没。
之二：文字虽小，而有大美
柳宗元在永州留下了著名的《永州八记》，其中尤以《小石潭记》最为精彩。《小石潭记》通篇共一百九十三个字，是《永州八记》里列第三短小的游记。寥寥文字，将小石潭“一日游”情景勾勒刻画而出，文笔飘逸流畅，清雅从容，文笔极为精美。描行踪：“从小丘西行百二十步”，移步换景，简练直接；绘清流：“斗折蛇行，明灭可见”，比拟传神，静态与动态交织互行，丰富而不深奥；说美景：“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，一词一景，凝练深刻；写游鱼：“皆若空游无所依”，正面描写游鱼之乐，侧面渲染潭水之清，简单精炼，想象奇特；诉心情，“凄神寒骨，悄怆幽邃”，字字珠玑，一语千言。
“我心中的山水，你眼中都看到”，一千年前柳宗元心中的永州山水，仿佛倦鸟归林，漫步而来，初惊喜，后沉静，然而当心里的凄苦弥漫开来，和满潭的幽静与凉意融为一体时，心情宣泄成带着酸苦的文字，呈现在了我们的面前，仿佛慢慢地展开了一幅淡雅山水画卷，文字缓缓融入，波光潋滟，水声潺潺，绿意蘸着心情随意铺展。《小石潭记》保持了《永州八记》一贯的行文风格，察其微，状其貌，传其神，是一篇充满了诗情画意而情景交融的山水游记。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，人行文多过度讲究雕章琢句，存在大量形式僵化、内容空虚的文章。这篇文章篇幅短小，文笔简练不拖沓，正是柳宗元与韩愈等人倡导“古文运动”的直接体现，他一改当时靡奢的文风习气，给那时的文坛吹来徐徐凉风。
之三：人物虽小，而有大志
公元八零五年，永贞革新失败，九月，柳宗元被贬为邵州刺史。行未半路，又被加贬为永州司马，相当于一个编外闲官。永州当时甚为荒僻，是个人烟稀少的地方。和柳宗元同行的，有六十七岁的老母亲、堂弟宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿，用罽（音为jì，用毛做成的毡子一类的东西）当衾御寒,用椰壳当水勺,窗框成了蝎窝,梁上爬满蜗牛，生活困苦可见一斑。
远离庙堂，归处江湖，柳宗元彻彻底底走入了黎民百姓的底层，走入“小人物”之列。“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。”文中出现的吴武陵，因得罪权贵李吉甫流放永州，与贬为永州司马的柳宗元相遇，两个被贬的小人物“意气相投，同游永州山水”。他们在永州相聚时间长达四年之久，来往甚密。龚古，则未有史料明显记载。政治上的失意，使得柳宗元寄情于山水，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水。永州之贬，一贬就是十年。柳宗元生年四十七岁，十年的光阴，占了他生命的五分之一强。而这十年，也是他最贴近社会的底层，最贴近民间原生态，最贴近山水的十年。生活暂时安顿下来，一行六人， 同游小石潭。不再有朝堂的纷争，不再有宵小的构陷。小石潭边上坐着的，就是几位曲径探幽、寻访山水、极为普通的社会的小人物。小人物，从来是不可或缺的，有时候，他们更加显得有血有肉。永州十年，柳宗元踏踏实实地为永州百姓做了很多好事，亦为永州传播声名作出了贡献。一个文人兴一座城，在历史上，不是少见的事。滁州有醉翁亭，杭州有苏堤白堤，成都有杜甫草堂，都是这样。究其根本，就在于柳宗元心中有为百姓做实事的大志，这是一种“居庙堂至高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的情怀。谁曾想到，那个心底有苍生、胸中思天下的落魄小官会在幽静的小石潭旁调整气息，再一次投入到历史前进的洪流中，心无旁骛，无怨无悔。
之四：心地虽小，而有大气
由于柳宗元在政治上的遭遇，遂拥有比常人更加善感的心灵。再加上他善用文辞，永州的佳境得以宣扬，而永州的山水，也给了他绝佳的倾诉自我的机会。《小石潭记》中，柳宗元没有走出自己心中的圈子，没有走出到广阔的境界。写到最后，“以其境过清，不可久居，乃记之而去”。写小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛，形似写景，实则写心，丝丝缕缕地传达出贬居生活中孤寂悲凉的心境。虽然有知己同游，有浊酒香茗，有静雅美景，早出晚归，晨钟暮鼓，探幽寻芳，都能暂且让他忘却谪居的凄凉和朝廷的弃置，然而，一经小石潭这种凄清环境的诱发，他的心中依然难以排解那些无尽的愤懑和无法言说的凄凉。然而，柳宗元始终是忧国忧民，满心大气的。在永州呆了十年后，他于公元八一五年回到长安。可是他怎么也看不惯那种只顾升官发财的官僚习气。不久又被排挤，贬到了更远的柳州。柳宗元坦然地把“小”我放下，用自己的微薄之力改变着天边的鄙陋和荒蛮，在人生悲剧的背景上涂抹着金黄的色彩，熠熠闪光。这就是一种大格局，大气节。
从柳宗元的人生历程看，《小石潭记》是他对于为官为人的一种态度的回答，是面对打击报复的坚忍抗争，是不放弃，是坚持。这篇文章也许算得是一篇战斗宣言，是一座伟大的、承前启后的壮丽的人生丰碑。正因为他在思考，所以才有了后来的为百姓谋实事、改陋习、兴学校的一系列事情。
之五：视角虽小，而有大成
柳宗元诗中曾写道：“来往不逢人，长歌楚天碧”。永州的青山秀水，给他的印象是带一点欣喜和想往的，这也是《永州八记》能够呈现在世人面前的一点原因。一潭清水，一川景光，小石潭即是永州山水具体而微的代表。柳宗元舍却永州的高山大川，把写作的视角放在了一个小的点上，把一日的快乐和忧伤，映照在小石潭上，正是写作的大成之处。山水诗文，自古就是文人的最爱。陶渊明可以“采菊东篱下，悠然见南山”，山水在他眼里是随意出现的，带着菊香的从容与散淡；欧阳修可以尽情地把酒言欢，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，山水之乐，在他朦胧的醉眼里是随心出现的，有着与民同乐的情怀和娱情山水的自在；古文运动中，柳宗元亲身践行着行文的简练，将山水游记发展为一类独立的体裁。因而柳宗元的山水，是随性而来的。“伐竹取道，下见小谭”，一方小石潭，如小家碧玉，安安静静，弥漫着诗情画意，不输烟雨江南。柳宗元改变了南北朝以来选材“山水”来多表达孤独的隐逸情怀的写作视角，他把现实的那些情怀、期盼，或者不可言喻的苦痛揉进清新的文字，苦而不怨，乐而不笑，孤能自释，含而不露，如同竹叶间闪烁着的粒粒露珠，点点盈光，着眼点虽小，却写出了人生的一种大广角。
永州的山水遇到了柳宗元，可谓是永州的幸运。小石潭遇到了柳宗元，则更是千古流芳的幸事。那一方鱼乐水清的小石潭，又岂会因一个“小”字而光芒隐匿呢？