韩国成
四川外国语大学成都学院 讲师 四川成都 611844
摘要：世界上的任何语言都不能对等翻译，每一种文明和文化都有其独特的特点，这一点尤其凸显在阿拉伯语和汉语之间的翻译上，中国和阿拉伯国家是两个完全不同的文化，在翻译过程中尽显两种文化的碰撞。
关键词：色彩；句式；差异；宗教
在大学教育阶段，涉及到翻译，教师的作用是在短短的一年的教授阿汉互译教学中，比较系统全面地给学生传授如何在两种语言之间进行互译，由于缺乏对两种文化的深度认知，给初学者带来很大的困难，正如严复先生所说的“信、达、雅”，翻译一篇文章需要达到这三个方面，这需要时间，需要积累。
一. 文化差异
自古以来，各国的文化迥异，随着时代的变迁，孕育出了灿烂的文明，而文化作为文明的载体，把各国的文化展现在世人面前，首先，汉语是汉藏语系，阿拉伯语是闪含语系，都是拼音文字，在历史的发展中，各自形成了一整套属于自己的语法结构。
中阿之间另一个比较大的文化差异对于死亡的理解各不相同，汉语由于受了外来文化和两千年封建文化的影响，对于死亡的说法很多。
1. 死亡：比如汉语表达：死，亡，献身，归天，走了，丧命，夭折，过世，作古，回老家，见马克思，香消玉陨，玩完，蹬腿，圆寂等。汉语中对于死亡的各种表达是受了中国古时封建等级制度的不同，还有受了佛教、道教的影响，以及避讳和谦称的表达。阿拉伯语表达： 死了，死亡的统称； 逝世，一般指某个名人或者长辈去世； 牺牲，其实是被动式动词，指战场上或者对于在正道的事业上死亡的人的称谓； 归真，指一个虔诚的穆斯林的死亡，也是尊称； 遇难，一般指死于交通事故等； 刚七岁就夭折了，原意为第七个春天离开了我们，这是对小孩死亡的表达 指老人死亡，原意为命运抓住了他； 祖国之父突然死去。
2. 颜色：汉语和阿拉伯语对于颜色的表达和意义不尽相同，也反映了中阿之间的文化差异很大，比如：红色，表示喜庆的，开心的事情，而阿拉伯语的红色，是褒义词。而在阿拉伯语中这个词是贬义词，这和伊斯兰初期大部分人穿红衣服，而男人穿红色的衣服被禁止了，圣训说：“你们要避讳红色”。男人穿红色被认为缺乏男性阳刚之气， 暴毙，往往暗示着流血和不测。但是有的颜色在两国文化中意思比较接近，比如黑色都表示阴暗，不吉利，以前黑色汉语中表示刚毅、勇敢、神秘等含义，属于褒义词，但是随着社会的发展，意思发生了变化，现在是就是贬义词，比如，黑市，黑名单，黑社会等。阿语中 等都表示贬义。比如绿色 在两国文化的差异不大，都表示希望、生命、美好等。叙利亚国家诗人Nizar Tawfiq Qabbani的诗句 一只绿色的鸟爱着你，它是一只奇怪的绿色的鸟。把自己比喻成一只绿色的小鸟。绿色在中阿文化的差异不大。
3. 美丑：汉语的形容词“美”“丑”“难看”可以形容人体的各个部分，然而阿拉伯语在表达时有所不同，比如：脸美是 意思就是容光焕发的脸；皮肤美为： 译为俊美的皮肤；眼睛美为： 甜美的眼睛；嘴美为： 俊俏的鼻子；身材美为： 苗条的身材。
表示“丑”的表达方式也很多，比如：面相丑为 ；行为丑为 ；品质丑为 。从以上的关于美丑的表达方式中可以看出，阿拉伯语在表达时使用不同的词汇比汉语更多，这就对一个译者提出了更多的要求。
二. 句子结构差异
由于阿拉伯人受宗教观念的影响，所以在很多情况下，很多句子都是以被动的形式出现，因为阿拉伯人认为自然界的很多事情不是人为，而是上帝的安排，所以他们经常会说 以此来说未来只能被动接受，而不是主动，也体现很多句子中。如：我感冒了，汉语我是主语，谓语是感冒，而阿拉伯语则相反， 我被感冒击中了；再如我晕倒了，阿语则是我被晕倒了，介词短语做主语，这在汉语中是没有的， ；如：战士在战死沙场，而阿拉伯语就是战士被牺牲在战场 而且烈士战士必须用 ，显示出对战士的尊敬和敬仰。
还有一些句子虽然不是被动式的形式出现，但是阿拉伯人的习惯表达使得句子不符合汉语的的习惯，往往把主语和宾语颠倒使用，如： 困难面临着我； 机会错过了我。
三. 宗教文化差异
阿拉伯民族几乎是一个整体的信教民族，主要信仰伊斯兰教，《古兰经》作为伊斯兰教的经典，对阿拉伯语的传播起了至关重要的作用。宗教术语体现在生活的方方面面，比如： 五功， 念， 斋， 朝， 认主， 小净， 大净等，又如:谋事在人成事在天，在翻译为阿拉伯语的时候，不能把“天”翻译为“ ”，如果这样翻译的话对阿拉伯文化的了解甚少，由于受宗教文化的影响，世间的所有事情都是安拉安排制造的，所以译为“ 这样才贴近原文。如：睡得像死猪一样，翻译成阿语时，不能按照字面意思来翻译，如翻译为： ，为了照顾阿拉伯人的感情并尊重其文化，一般翻译为： 意思就是他睡的好像死了，这就巧妙的规避了猪这个字，又比较贴切的翻译了出来。
汉语的宗教色彩主要体现在佛教的影响，对汉文化产生了深远影响，如：“菩萨”、“瑜伽”、“普遍”、“刹那”、“忏悔”等词汇和汉语很好的融合而使用广泛，如：放下屠刀立地成佛，按照字面意思翻译令阿拉伯人不知所云，通过解析，通过对汉文化和佛教文化的了解后才可以比较好的翻译，应该理解为：“刽子手放下屠刀，变成仁慈的人”就让阿拉伯人很好理解了，应该译为： ，又如：“急来抱佛脚”理解为“只有在临死时才想起他的主” 。
结语：语言文化是一个庞杂的工程，涉及的领域非常广泛，阿汉两种文化互相影响、互相结合，使一种语言转化为另外一种语言时体现出的特色丰富了各自的语言。
参考文献：
［1］马景春《实用阿汉互译教程》［M］上海，上海外语教育出版社，2010：44-54
［2］ 周文臣 陈杰 《阿拉伯语汉语对比研究》［M］上海，上海外语教育出版社，2007：426-430
［3］陈中耀 《阿拉伯语词汇学》［M］上海，上海外语教育出版社，2002：244-248
［4］朱威烈 《阿拉伯语汉语翻译教程》［M］上海，上海外语教育出版社，1991：36-38
作者简介：韩国成，男，硕士，四川外国语大学成都学院,讲师，研究方向：阿拉伯语语言文化。