白巍雪 张国清
辽宁师范大学 116029
摘要：《吉尔伽美什》是世界上最古老的英雄史诗，大约在公元前3000年被写成，它在一定程度上反映出了五千年前生活在两河流域即古代美索不达米亚的人们的生活。它对人类发展所起的作用是无比深远的。它的内容、形式、意义等无不是人们研究的对象。在本文中，将重点介绍这部史诗中的人物形象，即英雄的形象——吉尔伽美什。
关键词：吉尔伽美什，英雄塑造、英雄形象、王权。
引言：史诗中的主角吉尔伽美什的一生可谓是波澜壮阔，其事迹被刻在泥板上流传后世。他并不是第一代开国之王，但只有此人被众人歌颂，吉尔伽美什究竟有何魅力，让我们来一探究竟。
一、王权的由来
在最初的创世神话《埃奴玛·埃立什》中，原初之父阿普苏被孩子们所杀，全体之母提阿玛特为了给阿普苏复仇，创造了大量的怪物用以杀死孩子们，在即将覆灭的众神中，马尔杜克因为英勇无比、神力过神而被派去讨伐提阿玛特，最后，当马尔杜克杀死提阿玛特之后，提阿玛特的尸体就变为了大地以及各种元素，而成功的马尔杜克就这样被授予了天命。史诗中这样写道：诸神说：“马尔杜克为王！”“你在诸神之中最有名望，你的天命无与伦比，你的命令就是最高神的命令！”“我们授你森罗万象一切资财的整个王权！”[ 《吉尔伽美什》 赵乐甡译 译林出版社 2018年12月第一版198、199页]，诸如此类，于是王权就此产生。在这里我们可以看出，王权虽由神授，但第一代王马尔杜克甚至有着管理诸神的权能，即使以后的王丧失了这种权力，但是王权和神权基本上是平等的，诸神没有权力直接命令人王。这也是与西方神话所不同的一点，同时也是吉尔伽美什敢于责备女神的原因之一。在其后的代代王权的交替中，王也被认为是诸神派下来管理人类的，并且人王的所作所为诸神是无权干涉的。在史诗中，吉尔伽美什之所以被认为三分之一为人，三分之二为神，就在于三分之二的神性可以让吉尔伽美什具有威严的神性的同时，也会受到人性的影响但不会被压制，同时也是为了更好地管理人类。至此，英雄诞生。
一、英雄的塑造
“英雄之中，究竟谁最雄伟？众人之中，究竟谁最英俊？”“吉尔伽美什才是英雄中的英雄，『恩齐都才是俊』杰，他英俊绝伦！”[ 《吉尔伽美什》 赵乐甡译 译林出版社 2018年12月第一版48页]提到《吉尔伽美什》史诗，那就必定不能跳过另一位主人公——恩齐都。最初的吉尔伽美什在史诗的开头是一个不折不扣的暴君，广征劳役去修城墙，可谓是残暴至极。人民忍受不了这种折磨，于是向诸神祈祷望有人能治治这吉尔伽美什。但诸神没有权力管辖人王，他们面对吉尔伽美什也没有更好的计策，于是便塑造了一个足以匹敌吉尔伽美什的泥偶——恩齐都。
一个英雄，首先要具备勇武过人的气力。在史诗中，恩齐都与吉尔伽美什在“国之广场”像牤牛一样厮打，二人平分秋色。史诗借着恩齐都的口承认了吉尔伽美什的勇武。他说：“你的头可以高居人上，众王之王的王位，是恩利尔让你承当。”[ 《吉尔伽美什》 赵乐甡译 译林出版社 2018年12月第一版22页]如果只有过人的武力而没有为民所用的话，那也算不上是一个英雄，于是在后文中便出现了讨伐芬巴巴的情节。
英雄除了武力之外，还需有勇气。在讨伐芬巴巴之前，恩齐都曾因做了一个不好的梦而打起了退堂鼓，吉尔伽美什这样勉慰自己的友人：“人的寿数毕竟有限，人们的所作所为无不是过眼云烟，你在此竟怕起死来，你那英雄的威风为何消失不见？”[ 《吉尔伽美什》 赵乐甡译 译林出版社 2018年12月第一版27页]，这种“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的视死如归的英雄气概，尤其是在为民造福中战斗而死的光荣感受到了人们的强烈的敬仰和崇拜。这份英雄气概也感动了天上的女神。当他们讨伐芬巴巴之后，吉尔伽美什那英勇的身姿令女神眼热不已，她当众向吉尔伽美什求婚，而吉尔伽美什无情地拒绝了她并丝毫不留情面，这也为后来的悲剧埋下了种子。
也许是英雄之路还需要精神上的磨练，在杀死天之公牛之后，因为吉尔伽美什是人王，而恩齐都是完完全全的由诸神所创造的泥偶，所以恩齐都就那样悲惨的死去了。吉尔伽美什并不畏惧死亡，他向往的是在战斗中英勇的死去，而不是像恩齐都这样死得毫无价值。在看到了与自己同样强大的恩齐都死去后，他开始害怕，害怕着这种死亡，他内心发誓要打败“它”，于是便踏上了寻找不老不死的旅程。这一旅程是艰难的，路上经历了各种各样的磨难——高山、猛兽、死海等，但没有一个是能拦得住他的决心的。最终他见到了那个传说中长生不死的人物——乌特纳庇什提牟。但是这种永生是神安排的，是可遇而不可得的。在归途中他得知水下有令人长生不老的仙草，于是便费尽心力，最终得到了仙草。但令人困惑的是，吉尔伽美什在得到仙草之后并没有立即吃下去。文中写到：“我要把它带回乌鲁克城，让『 』能吃到这草，我也吃它，好重返少年，青春永葆。”[ 《吉尔伽美什》 赵乐甡译 译林出版社 2018年12月第一版86页]在这一段描写中，吉尔伽美什作为一个英雄的形象得到了升华，他找草的第一目的并不是长生不老，而是一个证明—“看，我找到了仙草，我战胜了死亡。”这种精神已经超越了人们所能理解的概念。人人都追求的长生不老，在吉尔伽美什这里反倒成了次要目标，这也是一个英雄的核心部分，摆脱自己的私欲，超越个人的生死，更多的是对于自然法则的一种抗争精神，同时这也是美索不达米亚对于大自然抗争的一种体现。
最终仙草在归途中被蛇偷吃了，长生不老也就像水中之月、镜中之花一样，是人们做的一个梦。正如没有缺陷的人生不是完美的一样，这种悲惨的结局反而更加突出了吉尔伽美什的英雄形象，连梦都不敢去追求的英雄又怎么能算是一个真正的英雄呢？同时，吉尔伽美什不只是一个英雄，他还是一名王者，麾下的臣民无不在追求仰望着他的身影。所以他做到了所有人梦寐以求的事，这才使得他的声名永流。正如讨伐芬巴巴之前他说的话一样“我一旦战死，就名扬身显——为我的子孙后代，芳名永传”。
结语：尽管《吉尔伽美什》史诗中有不少是后人所杜撰的，但吉尔伽美什作为一个伟大的英雄，一个孤高的王者，他的存在是可圈可点的，是值得子民仰慕的。他是人们心目中的保护神及精神寄托，是人们可望而不可及的。《吉尔伽美什》史诗中承载的不仅是一个人的英雄事迹，更是生活在那个时代人民的共同的理想追求。他们坚信，吉尔伽美什会永远庇护他们，在他的庇护之下，无论是人还是神，都不会威胁到他们的生活，即使是死亡。在他的庇护之下，美索不达米亚人不再是唯唯诺诺的贪生怕死的存在，而是安逸的、宁静的去向往并追求着更美好的明天的一个优秀的种族！
参考文献:《吉尔伽美什》赵乐甡译 译林出版社 2018年12月第一版
白巍雪，女，满族，辽宁沈阳，2000年5.5，本科，学生，辽宁师范大学（116029），研究方向：汉语言文学