李佳航 刘文庆
东北石油大学 163318
摘要:站人是指东北地区清代驿站的站丁和眷属，以及他们的后代，在经过不断发展，站人逐渐形成了自己独有的文化，服装设计方面他们注重实用性，喜欢穿白色合体上衣和短而肥的长裤，冬天时盛行穿无裆的皮套裤，同时男女衣服也有不同，还通过衣服可以区分他们不同的社会地位，在房屋建造设计方面他们居住的是“三不露”的翘角房，使用寿命也是很长，在文字设计方面，他们文字更像是一种图形只可意会，没有读音，在女人之间广泛流传。
关键词：站人，服饰，建筑，文字
Design features in the culture of standing people
Abstract:People refers to a station in the qing dynasty in the northeast of stand and his household, and their hou yi, after continuous development, standing people gradually formed its own unique culture, costume design their practicality, fit likes wearing a white blouse and trousers short and fat, prevalent in winter wear no fork chaps, men's and women's clothes are different at the same time, Their different social status can be distinguished by their clothes. In terms of house construction and design, they live in the "three nobles" warp corner house, which has a long service life. In terms of character design, their characters are more like a kind of graphic that can be understood without pronunciation, which iswidely spread among women.
Key words:Station people, clothing, architecture, writing
引言：站人来自于站丁，清代以后在黑龙江各驿站的战丁的主要人群是由清政府发配过来的吴三桂的手下降兵，这些被印上红字的战丁后来形成了一个特殊的社会群体，在清代这些人被称为不是满族不是汉族的人群，形成了独特的站人文化，本文从服饰，建筑和文字三个方面介绍站人文化中的设计特征。
1.服装文化设计
服饰由于人们生活环境的不同二者有着显著的差异，所以不同文化背景下的服饰特征各不相同，在松花江流域的站人们服饰特征充分说明了这一特点，证明了服装设计除了受自然环境的影响不同，也很大程度上受社会环境的影响，他们在战人时期所穿的服装充分反映了他们所处时代的背景文化。
1.1 政治色彩服饰设计
站人的社会地位可以通过他们的衣着样子来区分，穿着官袍（号坎）的叫做站丁，身穿朝廷规定的官袍是驿站的站官。由于与外面沟通的稀少，所以战人基本上保持了原籍的服装特色，但在松花江流域恶劣的环境下，他们不得不穿上与蒙古族相似的皮袄和皮裤过冬。当时，站人保留着云南地区特有的习惯，无论老少都是把长发编成辫子顶在头顶，喜欢穿白色的紧身衣、又短又肥的裤子，夏天一般不穿鞋，俗称：光赤脚，在田间劳动时穿自己织的草鞋。由于缺乏与外界的接触，他们的生活传统显得非常稳定和单一。几年、十几年甚至几十年的人，基本上都是在服装和生活上代代相传，没有什么变化和创新。
1.2 生活需求服饰设计
站人在服装设计的要求上更注重实用性，喜欢上面穿白色合体上衣和下面穿短而肥的长裤，冬天穿无裆部的皮裙裤，面料一般都是用自己织的布，大多在立秋时节自行打靛染为深蓝色，老年人穿大襟布衫或棉袄，而年轻人对襟式，在春秋冬季穿蓝色布腰带。[1]大衫的造型非常讲究，掐腰，下摆非常得体，袖口、领口和裙边也经常绣上各种图案。老少两手都带有套袖或手套，有钱人穿大襟长衫，旗袍，上罩着坎肩马褂，裤子为封腰裆裤。站丁没有太多的时间做自己的田间劳动，所以种地和家里每天的工作主要是由女人组成的，为了可以让女人像男人一样在田间劳动，所以女人没有裹脚的风俗，为了工作方便站人女子衣服没有太多的装饰，但是整洁，精致，头发亮丽，由于受蒙古人的影响，所以她们习惯戴耳环和玉镯，但衣服和男人差不多。
1.3 服饰设计的独特性
站人的服饰艺术客观地反映了“站人”的移民性质，“站人”冬天穿蒙古样式的衣服，围坐火盆吃肉喝酒像蒙古人，这是北方游牧民族豪放的形象。[1]夏天，穿着紧身的上衣，短而肥的裤子，头上系着一条白围巾，保持着云南地区的抱头习惯，一边工作一边嘴里唱着民歌，十足的云贵风情，而且当时有“站人修头不修脚”之说。站人服装风格变化少，更注重简洁干净的服装，在出门子也就是结婚时候，妈妈再穷也得送一顶四喜帽子，用黑色段子为面，红色绸子为里，剪成8块瓦形做帽子面，米豆大似的红柱子穿成串，打个球形的帽疙瘩，火红狐狸皮做衫子，前舌头大，后舌头小，此四喜帽子为站人一特征。[2]
1.4 男女服饰设计不同
男人穿长袍短褂，是中原常人的装束，冬天穿青色棉袍，夏日穿白小褂，叫“汗褶”，有条件的绑腿带，腰系蓝丝带，下田干活人腰间系块大手巾，既能包干粮，又能擦汗、遮日盖脸防蚊虫，前几代的站丁，骑马送信，身着镶蓝号坎，腰挎腰牌，头戴清军圆檐无缨帽，绑腿封，穿马靴，上了年纪的老人既穿长衫，外面再套个马褂。[3]
而女人春、秋穿青色偏襟大衫（标准式的江南凤阳汉服），夏天上身多数都穿偏襟半袖蛋青色汗衫，领口袖口镶有花纹楣子，衣扣是用手工编织的纽拌，冬穿藏蓝色棉袄，腰系青丝带，站人女人的长衫下摆很大，有别于江南凤阳汉服，更不是满人的旗袍形式，站人女性的服饰既显示出中原文化色彩，又有民族文化交融的特色，充分体现站人女性古朴典雅的俊秀之。[3]
2.建筑文化设计
站人的房子是用挖出的方泥砌成的，卧子的土培墙基，墙面用白土装饰，内部结构为对面屋，南北炕，家庭内置，火绳、火盆、吊在横梁上的儿童摇篮和其他生活用具。站人大多生活在我国北方农业经济发达的地区，他们基本上出生在农村家庭，他们非常熟悉农业生产，掌握了优秀的农业技术，到达东北后，他们很快适应了当地的自然环境，种植了适合当地生长条件的农作物。
随着农业生产的发展，站人们也开始从原来居住的简易“地窨子”开始建房。上十站的房屋与下十站的房屋明显不同，上十站受当地原住民影响较大，这一地区多为湿地，生长着大量的“塔头墩”和一种三棱草，西部地区的民居大多是适应当地自然环境而建的，以草屋为其最大特点，这种草房是以“草垡子”砌墙，屋顶为起脊的大屋顶，另一个特点是横梁和西窗的安装，屋内有南西北三面相连的火炕，称为满子炕，当地又称圈炕。[4]
站丁初建驿站时，挖了一个洞住在里面，俗称“地窖”。后来，随着环境的变化和积蓄的微薄，一座蒙古式土谊房逐渐重建，西山墙上有一个西窗。后来，随着时代的变迁，站人的土平房也趋于实用和美观(土平房建设之初，就用黄土砸墙。后来，做了一点改进，山墙是用土坯建成的。房屋四壁建成后，用柱子把梁串起来，在梁柁和山墙之间串上檩条，然后在檩条上方铺上芦苇帘或秫秸帘，在上撒上一层麦秆、抹上碱土泥，房屋基本完工。）[5]演变成人们俗称的“三不露”的翘角房。房子的东侧、西侧和北侧没有暴露的屋檐，被封闭在山墙内，优点是：密闭、气密，冬季保温性能好；在一个混乱的时期，强盗或小偷不能放火烧房子外面，这是比较安全的，不暴露在屋檐下，能抵御强风或台风袭击，所谓翘角房，就是房子四角突出，显出呈犄角之势，上翻的屋檐，宛如龙形鸱吻，俯瞰着蓝天和远方，把普通的土平房装饰得格外挺拔帅气，“一坡水”的房子屋顶是平的，不露出屋脊，向前屋檐倾斜，这样屋顶上的雨水只能从前屋檐流下来，平屋顶是保存食物的最佳场所，秋天作物可以在这里晒干，而不会被家禽糟蹋。[5]
其实，站人（原籍居民）与所处的“民人”（后来移民、百姓、清朝民人皆编入民籍）建房，基本一致，不同的是：当地“民人”建房的房屋四周出房檐，房屋为中上屋脊，房间两侧屋檐前后滴雨水，俗称“两坡水”。站人的家是“三不露”的翘角房。屋脊平坦，坡略向前，屋檐只能从前面滴水，俗称“一坡水”。还有一位老人证明，站人的房子多为两间，门是东开的，房子的墙壁是用白土粉刷的，中间叫外屋，两边有四个大锅，中间隔墙有个洞，便于两个屋子使用。
3.文字文化设计
站人们的生活中有着明显的南方少数民族母系氏族的特点，经考证，一直流传在站人女性之间一种神奇的文字，只有形和意，没有发音，这种文字是在十多年前，在云贵地区发现的一种要濒绝的女字，这段文字专门用于女人之间的交流，男人不学，那个字是图形，每个图形都表达了一个完整的意思，现在站人的老太太，她们证明了这种女字存在，但已经写不出来了，这种文字实际上就是今天云贵地区将要濒绝的女书。
4.总结
站人特征一是住房内墙涂白土，喜穿白色衣裤，尤其是女子服饰崇尚白色，冬夏皆系白巾，喜穿白色的内衣和袜子，二是喜欢穿紧身紧袖的上衣，三是夏天在田间劳动，挑水故饭，碾米割柴，一般都不穿鞋袜，称为“打赤脚”，三是住房的屋盖四角和屋脊两端用泥土制成翘首状，四是以东为大，长者住东间，且必有东窗，晚辈居西间，五是一种流传在女人之间的文字，只有形和意没有读音的图形。[6]
参考文献
[1]王长宏,宋湲.松花江流域“驿站人”服饰特征[J].黑龙江纺织,2010(01):10-11+38.
[2]郑宏伟.肇源站人婚丧习俗浅论[J].科学时代,2009(01):141-142+127.
[3]刘永生. 从古驿道走来的站人[N]. 大庆日报,2010-10-20(D01).
[4]许铭,姜永文,周彦,吴宏.站人文化的移民特征分析[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报,2009(02):43-44.
[5]张文.站人与“三不露”的翘角房[J].大庆社会科学,2006(06):58.
[6]游汝杰.黑龙江省的站人和站话述略[J].方言,1993(02):142-147.