李娟
安庆师范大学人文学院
科举制度建立于隋朝，兴盛于唐朝，发展于宋朝，在明清时期达到顶峰，但同时也衰落于清朝。科举制度是建立在小农经济基础上的、适应于君主专制统治和官方选拔制度的教育制度与考试制度。
一、清末科举制度废除的主要原因
科举制度是我国古代存在时间最长、影响最大的一种考试制度和选官制度。在整个封建社会，科举制度不仅适应了封建社会集权制度的需要，而且有力地促进了社会政治结构的稳定。但由于科举制度自身具有封建主义属性，加之弊端丛生，在明清时期经过短暂的鼎盛发展之后就与时代发展不相适应，已经成为资产阶级改良和革命的障碍，成为阻碍中国社会发展的重要因素，因此不可避免地被废除。
科举制度之所以被废除是由于它阻碍了近代中国社会的进步，主要表现在三个方面。第一，科举制阻碍了近代新式人才的成长。中国进入近代社会后，在剧烈的社会动荡下，就需要与之相适应的人才，例如训练士兵、制造兵器等。而科举制依然停留在八股文、帖文，所取之人“问以五洲形式，列国政治，历朝史鉴，诸子百家，天算、动植、形声、格致之学，皆懵然默然，不知所对”[ 夏东元.郑观应集（上册）[M].上海:人民出版社,1987:269.]。这些人既不能治国兴邦，也不能抵抗外敌入侵，进而说明了科举制度完全不适应近代对人才的需求。第二，科举制度阻碍了近代教育的发展。西方列强在对中国进行政治和经济掠夺的同时，也向中国展示了西方近代教育的先进模式。国内的有识之士随即效仿西方先进的教育模式，兴办近代教育。但是近代教育并未能摆脱科举制度的影响，形式上接受而实质上并未接受。张之洞说：“科举一日不废，即学校一日不能大兴”[ 朱寿朋.光绪朝东华录（五）[M].中华书局,1959:4998.]。第三，科举制度阻碍了近代新文化的生成。随着西方思想的传入，加之传统文化的衰落，就形成了近代新文化。对传统儒家文化来说，近代新文化的出现无疑是一个巨大的冲击，传统儒家文化在这样的冲击下逐渐分崩离析。但存在了一千多年的科举制度，并不是顷刻瓦解，它阻挠着近代文化知识的传播。中国人中仍有“不知新学为何物，究亦多好研究之者，所奈朝廷取人，弃新守旧，应试科举，必须八股，不特不奖进新学，而且力抑压之，所以风气不开，人心斯怠，天下固好新学而亦无之如何也”[ 论中国之现在及将来.清议报全编.卷十八[J].文海出版社影印本,141-142.]。
因此，科举制度在清末不能适应近代社会的发展，百弊丛生，危机重重，最终因为自身的衰败而走向灭亡。
二、清末科举制度废除的社会影响
1905年清廷宣布废除科举制度，“自丙午科为始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。”[ 朱寿朋.光绪朝东华录（五）[M].中华书局,1959:5392.]从龚自珍等人率先批评科举制一直到1905年科举制度废除，结束了从隋唐到清朝一共1300多年的历史，经历了漫长而艰难的过程。这一过程也说明了这不仅仅是一个制度的废除，同时也是一个涉及到改变社会习俗、建立新的教育制度等的问题。
由于科举制度与众多人的利益紧密相连，读书应考被人们视作社会生活中的必要组成部分，也成为人们日常生活中的一部分，科名及第、光宗耀祖等积淀成为社会风尚，“得之者则亲族皆欢，失之者则仆奴亦叹，人我一心，宛然为士人之第二生命”[ 杨齐福.科举制度与近代文化[M].北京:人民出版社,2003:75.]。因此，科举制的废除对士人产生了极其深远的影响。
“科举取士，在国家为求人才，而在个人为求入仕。”众多的读书人通过科举入仕，正式步入仕途，这是如此多的士子对科举热衷的根本原因。科举制度旨在读书应试，在社会上形成一个以“入仕”为职业的阶层，为政府所用，有利于维持社会和政治的稳定。
延用数千年的科举制度，最初的功能是为国家统治选拔官吏，到最后引申出其他诸多功能。“就明清而言，实际上至少具有六种功能：（1）选拔统治者所需要的做官人才；（2）推动建立以科举为向导，儒家经典为学习内容、个人自学为主要形式的各级各类传统教育模式；（3）应试士子可以举业为职业生存方式；（4）价值规范与价值判断单一化与标准化；（5）道德教化；（6）文化传承的重要载体。”[ 关晓红.科举停废与近代中国社会.[M].社会科学文献出版社.2013:336.]在历史的长河中，这些功能发挥着或多或少的作用，但是到了明清时期已经是弊端丛生。
清廷仓促地废除科举制，众多的士子仕进无门，而在短时间内大量的新式学堂难以建立，很多适龄儿童和传统士阶层接受不到传统文化的洗礼，因此造成了近代中国教育和传统文化在一定程度上无形断裂的局面，产生了一些负面影响。废除科举制度这一举措必然损害了传统士阶层的根本利益，科举入仕、读书做官的道路消失，他们必须寻找其他的道路，开始把注意力从传统的四书五经转移到现实的社会生活，这样就使这个阶层背离了清王朝，而这个阶层也是清王朝所依赖的核心力量。传统的“四民”属于被统治阶层，他们不会与清政府同舟共济，而新兴资产阶级的本质也决定了他们是传统社会的掘墓人，更不可能成为清王朝统治的核心力量。[ 杨洪远. 科举制度的废除是士阶层瓦解的标志:兼论清朝灭亡的原因[J].甘肃农业.2006（1）.]他们将会由对清政府的效忠与支持而转向不满和反对，摆脱了对清王朝的人身依附，士阶层作为一个群体在社会上的消亡，意味着清朝赖以生存的阶级基础也将消亡。
科举停废使得很多士子“上断其根，下失其路”，于是纷纷投笔从戎，弃文习武，进而走上反清的道路。他们中的一部分人转变成为革命派或者成为地方士绅、督抚以及立宪派的坚定支持者。还有一部分人为了谋求生路加入了新式军队，对满清政府的强烈不满成为抗击的力量源泉。科举制度的废除导致社会文化断层，选官制度紊乱，晚清政局更加动荡。
三、结语
科举制度历经千年，是具有良好惯性的循环机制，它在历史上承担着整合传统社会生活的责任，并具有维系社会内部中的文化生态平衡的功能。它对中国传统的政治、文化、教育、经济与社会生活的运作均起着枢纽与调节的作用。科举制度废除后，没有适时地出现替代性的制度，导致社会混乱不堪，社会各阶层不再有流动的局面。同时，在相当长的时间内，没有建立起公开、刚性和持续化的选官制度，致使选人没有标准。清政府采取了“上指下定”的用人方法，以至讨官跑官、任人唯亲、结党营私等弊病就变本加厉，由此导致官场腐败的加剧，社会关系的长期对立与无序，最终清政府走向灭亡。