邱靖茹
海南师范大学 570100
摘要：本文以古希腊神话悲剧和中国神话悲剧为例，分析了古希腊以及中国神话悲剧的起源、特征、德育内涵等。神话悲剧作为人类早期形成的智慧结晶，蕴含丰富的德育素材，能够促进儿童形成正确的道德认知、道德情感、道德行为。首先，文章探讨了古希腊神话悲剧和中国古代神话悲剧和的产生、内容、特征、功能。其次，文章分析了神话悲剧中蕴含的德育因素对于儿童的必要性。最后，对如何发挥神话悲剧的德育效果提出了意见。
关键词：悲剧 神话 德育
一、古希腊神话悲剧中的德育
西方悲剧起源于古希腊，发展至今已有2500多年历史。悲剧，在古希腊文中意为“山羊歌”，是古希腊人从祭祀酒神“狄俄尼索斯”的仪式中演变而来的艺术形式。正如亚里士多德所说“悲剧是从酒神颂的临时口占发展出来的，后来逐渐发展，每出现一个新的成分，诗人们就加以促进，经过许多演变，悲剧才具有了它自身的性质”。[ 程孟辉.西方悲剧学说史【M】.北京：中国人民大学出版社，1994.]
被恩格斯称为“悲剧之父”的埃斯库罗斯，他继承了荷马带有浓烈悲剧色彩的命运观，深化了古希腊文学一再强调的命运主题。
“戏剧艺术的荷马”索福克勒斯描写的“俄狄浦斯王”，注定是要弑父娶母的，这是他的命运, 是神的意志。虽然他无法挣脱命运的枷锁，但是他还是和命运顽强抗争，这反映了人的主体性意识的崛起和精神的高涨。
古希腊“舞台上的哲学家”欧里庇得斯受到怀疑哲学的影响，他研究的兴趣转向了当时的社会问题，将人性的缺点或邪恶跟命运的转变联系在一起，使其笔下人物在命运面前呈现出对自我命运发展的主体力量，这些悲剧人物需要具有“一悲到底”的勇气和奋力反抗的精神，唯有如此才能使自我得到证明，才能使自己的全部价值得到最大呈现。
古希腊“悲剧”与现代“悲剧”相较有一个明显的特征是，古希腊人认为悲剧是公民的道德教育的重要环节，剧场是道德教育的课堂，悲剧应该教育公民去追求美德，这不仅是社会对戏剧和诗人的要求，也是诗人自己对自己的职责的认识。所以在戏剧节后，雅典人将优胜者的名字刻在石碑上时，他们会刻“某年月日，Euripides教授了某剧”。罗念生先生认为“一个希腊悲剧诗人会被希腊人看成是一个教师，一位传道士，他们的功能在于表现本民族的伦理箴言。
二、中国古代神话悲剧中的德育
古代生产力水平很低,人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化,于是借助幻想,把自然力拟人化。于是就产生了神话，当原始人类为了生存与自然搏斗，但又无法与之抗衡时，每一次的失败和抗争都让让人们感受到生命的脆弱，宇宙的神秘，人类的渺小，于是人们将战胜自然的希望寄托于神话人物上，而经过不懈努力也无法改变命运的局面就形成了中国神话悲剧。中国古代神话悲剧主要是人与自然的对立以及人的主体性意识崛起。神话《精卫填海》反映的是人与大自然的对立。精卫代表着人的独立意志，不服从于命运，它的结局给人产生悲哀的感觉, 但同时给人产生力量的感觉。这种悲哀与力量的混成感觉,这种明知不可为，而为之的精神，就是我们常常说的悲剧精神。《夸父逐日》《愚公移山》反映了人的主体性意识的崛起。。
“大荒之中有山名日成都载天，有人珥两黄蛇、把两黄蛇，名日夸父。后土生信，信 生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至死于此。
”夸父看似是与太阳竞赛，实际上是与自身竞赛，是与自己的理想目标竞赛，但太阳的力量是坚不可摧的，这是一场注定要失败的比赛，所以夸父与太阳比赛是其不自量力的行为，夸父逐日的悲剧性在于人类希望通过努力不断超越自我，但无论何种努力都无济于事，始终触碰不到理想的生活。人的悲剧, 是由于人的局限性造成的, 是由于人的错误造成的, 但人的错误又是在人的自然本能欲望的永无满足中造成的, 是在追求一种根本不可能实现的更崇高的目标中表现出来的，也恰恰是这种局限性展现了人的主体性。[ 王富仁.悲剧意识和悲剧精神]
中国神话中的诸多英雄，如夸父、 愚公、后羿等人物形象蕴含着一定的德育因素。作为大陆的保护者，他们从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害他们。 在个人的私生活上，他们从来都是规矩和检点的，从不违背神格做出有悖伦理的事。他们看重道义，正义，真理，并心甘情愿为了责任和使命赴汤蹈火。
三、神话悲剧中的德育对于儿童的必要性
1、悲剧神话的表现形式符合儿童道德发展水平
作为原始人类还不能够对自然现象做科学的解释，在他们看来，风雨，雷电，动物，植物等一切自然界的事物都是有生命的实体，人类也可以把自身幻化为自然界中的一切事物。儿童喜欢神话，也是因为他们常常以“泛灵性”思维把握世界，J.皮亚杰在研究儿童思维过程中发现，儿童在心理发展的某些阶段存在着泛灵论的特征，4~6岁儿童把一切事物都看成和人一样是有生命、有意识、活的东西，常把玩具当作活的伙伴，与它们游戏、交谈；这个阶段儿童的思维方式和神话的叙述方式具有异曲同工之妙，神话看似莫测高深，但它仍可以透过简单的符合儿童思维规律的表达方式展现成人世界的真假、善恶、美丑，为故事情节构建一个丰富多彩的德育含义，使原始文化对儿童的教育功能得以实现。
2、悲剧神话的主题内容能够提高儿童的道德认知
道德认知作为学生进行到的活动的基础，需要学生具备一定的思想认识，才能进行道德实践。而现代学校的德育课程多以灌输为主。实际上，道德生活的起点并不是零，儿童从一开始就是道德生活的主体。填鸭式的讲述道德规范，不仅忽视了学生的内在需要，也是否定了学生的德育主体性。悲剧神话的特别之处在于它本身所蕴含的巨大的德育价值，并不刻意去弘扬某些观念，神话通过夸张的手法、绮丽的想象、一种贴近生活的方式，向儿童传递正确的道德观念。神话通过讲述别人在命运的安排下如何通过自身努力解决问题，间接的帮助儿童认识自己生活的世界，了解做人的基本道理，从中汲取成长的养料。
四、教育启示
1、走进他人——教育戏剧剧场中理解悲剧人物行为
“在戏剧中实践”由法国教育家卢梭提出，最先将戏剧游戏运用于教育理念。在教育戏剧中，学生不是被动的角色扮演者，他们借助人物的外衣投射出他们自己，他们可以用肢体语言创造出真实的影像，这些影像是基于他们生活背景的，他们将自己曾经的经历置身于这个幻想世界中。他们又通过这个幻想世界中发生的故事反作用于自己的真实世界，他们在教育戏剧这个虚拟空间中所进行的实践探索，就是在修改其现实的世界，这就是教育戏剧带来的行动转变。剧场中蕴含的德育因素引导学生从大量悲剧人物的命运中思考自己人生的意义，关注曾经被忽视的生活本身，从而能够更好地建构并且超越当前的生活。狄德罗说 “只有在戏院的池座里，好人和坏人的眼泪才融汇在一起。在这里，
2、利用电影媒介——在儿童电影主题中增加神话悲剧题材，重视悲剧神话中的德育影响
随着社会经济的发展，网络信息化时代的到来，儿童生活的环境发生了巨大的变化，他们接收信息的来源不在局限于书籍，电视。作为父母，学校，教师的权威主体也在逐渐瓦解，网络，新媒体开始介入并影响儿童的思维方式和交流习惯，短视频，电影，话剧的出现，影响着儿童的价值体系，儿童电影根据儿童独特的心理发展特征，借助电影艺术特有的试听表现手段，通过逼真的影像和强大的视觉冲击力，引发少年儿童美感经验和道德体验。作为一种特殊的精神产品，儿童电影能够给予学生正确的引导，向善的信念。