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内江圣水寺的历史变迁研究

发表时间：2021/9/3 来源：《建筑科技》2021年9月中作者：郝晓嫣

[导读] 本文以圣水寺为研究对象，通过现场调研测绘、文献考证、图像资料整理和访谈等方式梳理内江圣水寺的寺院历史变迁，从寺庙在唐宋时期的起源考证，到明清时期的数次大型修正，再到近现代时期的新发展，以期还原圣水寺的发展历程，挖掘其潜在价值，为更好地促进圣水寺的保护和发展提供一定的参考。

重庆建筑科技职业学院建筑城规学院郝晓嫣重庆 400014

摘要：本文以圣水寺为研究对象，通过现场调研测绘、文献考证、图像资料整理和访谈等方式梳理内江圣水寺的寺院历史变迁，从寺庙在唐宋时期的起源考证，到明清时期的数次大型修正，再到近现代时期的新发展，以期还原圣水寺的发展历程，挖掘其潜在价值，为更好地促进圣水寺的保护和发展提供一定的参考。
关键词：圣水寺；历史；变迁与发展；空间格局
        1.引言
        圣水寺坐落于四川省内江市城郊，背靠山崖，面临沱江，环境十分幽静，因该寺背后山崖有一股地下泉水涌出，终年不息，清澈甘冽，被佛门弟子视为“灵泉”、“圣水”，故以“圣水”为寺名。如今圣水寺占地20000余平方米，建筑面积8000多平方米，有大小庙房200余间，极盛时常住僧众达300余人，现存唐代千手观音像，明代石拱桥和历代时刻佛像等，是全国重点文物保护单位。被誉为“蜀国名南”，“中川第一禅林”，是四川省的八大丛林之一
圣水寺庙宇建筑分三个部份。西面主体建筑大悲殿（即千手观音阁）为古寺，是唐代兴建的最早寺庙。东面天王殿——大雄宝殿——藏经楼——园觉楼另成一系，称大寺。大寺的主要部分为宋代所建，即兴慈禅院故址。中部说法堂一进数重另成一系。三个部份现存的主体建筑，多系清初修建。圣水寺的布局为纵轴式的空间布局形式。从主入口“山门”开始，纵向布置四重佛殿，形成较为完整的主轴线序列；平行于此以玉佛殿和唐观音殿为主体，分别形成另外两个纵向院落，三者在横向串联，形成主次分明，又结构丰富，富有趣味性的空间格局。
        2.圣水寺的起源
        在大多数的文献记载中，内江圣水寺始建于唐代咸通年间（公园860年-873年）开山始祖为水观禅师。据《蜀中名胜记》记载，“寺中灵湫古碑，绍兴庚申水观禅师所制。”宋代县尉蔡逸题刻的《内江圣水兴慈院》碑文中提到寺内保存有“唐碑”，此为圣水寺起源的重要依据。此外，现存唐代千手观音龛右侧小龛中留有题记“口斋七庆过永为供养口口乾宁三年十二月九日口口为亡妻阿谢造口口口菩萨一所”，说明圣水寺的建造时间至少为乾宁年间（894年-898年）
        3.圣水寺的发展脉络
        唐代建设时期，圣水寺规模不大，主要以千手观音龛为核心，称为“古寺”。宋代“大中”、“祥符”年间大兴土木进行扩建，初步奠定现在寺院的规模，被称为“大寺”（图1）。在扩建后更名为“内江圣水兴慈院”[2]，不久又复名内江圣水寺。宋朝时期除了留有对大量摩崖造像和题刻以外，还留有很多描述圣水寺（兴慈寺）的诗词，包括蔡逸的《游圣水兴慈寺》和《游圣水寺偶成》等，描绘了圣水寺当时的寺院风光和寺外的沱江风景。展现出当时圣水寺的人气和规模。现存贯穿南北向纵轴线上的四重建筑——天王殿、大雄宝殿、放生池石拱桥、藏经楼、圆觉楼均为宋代“兴慈禅院”的故址所在地。

        图1：圣水寺“古寺”大致范围（红色线内为古寺范围）
        （图片来源：作者测绘后整理制作）
        明末清初时期，圣水寺毁于兵燹，大火之后，整个寺庙几为灰烬，幸存至今的明代遗物有两座石牌坊，其中一座石牌坊上书“宋兴慈院”、“圣水古刹”，门侧刻有“大明嘉靖庚戌口口”、“三峰”另一座上书“素云深处”、“口口口口。两个石牌坊坊檐下都有石砌斗拱，层层出挑，形制古朴，具有较高的艺术价值。此外还存有放生池石拱桥，为三孔石桥，造型优美。
        清雍正、乾隆至道光年间，圣水寺重修扩建，占地面积14000平方米，建筑面积6400平方米，有大小庙房170余间，僧众达300余人基本形成现存圣水寺的空间格局。各个主体建筑均采用木结构，歇山顶，“重檐飞阁，雕梁画栋，蔚为壮观”。其中，乾隆年间修建的藏经楼四角檐柱上筑有莲花形斗拱，造型美观，是内江地区难得的建筑精品。
        民国时期至今，圣水寺几经荒废，所幸主体建筑和整体的空间格局都得以保存。在文革时期被一些单位占用，佛像和建筑遭到严重破坏，但清代所建古寺依然顽强屹立不倒。1987年，圣水寺重新交由僧人管理，圆觉楼、禅院、大悲殿、大雄宝殿等殿堂都得以修缮。重新恢复了明清时期的圣水寺整体格局。
        4.总结
        有着一千余年历史的内江圣水寺，虽然在历史进程中遭到多次损毁，但依然留存下数量可观，种类丰富的历史遗存。无论是摩崖造像、石刻、碑记，还是建筑结构，建筑装饰和整体空间布局，都有一定的历史价值。2011年，圣水寺对所有大殿进行了整体修缮，并拆除重建了大雄宝殿两侧的厢房，完善了寺院的空间布局。尽管在修缮过程中对雕塑等的“美化”措施存在一定的不合理性，且忽视了一些需要保护的历史文物，但是还是体现出社会各界保护意识的提高，这对于延续内江地区传统文化有着十分重要的意义。
        图片来源：
        除文中表明具体出处的图片以外，均为作者自摄。
参考文献：
[1]千年圣水古刹再现唐宋雄姿[J].曾小刚.四川环境.1988.09
[2]内江圣水寺[J].雷建军.四川文物.1994.04
[3]四川内江唐宋摩崖造像三题 [J]. 李小强 . 中国国家博物馆馆刊.2013.05
[4]蜀中名胜记[M].曹学佺.重庆:重庆出版社. 1984
[5]内江圣水寺的装饰艺术研究.[D].黄斯扬.西南大学.2016
[6]大千先生留给内江的“宣传画”[N].叶自明.内江日报.2014.03.30
注释：
[1]圣水寺、四川昭觉寺、草堂寺、宝光寺、云峰寺、双桂堂和现在重庆的华严寺、罗汉寺并称四川八大丛林。
[2]节选自圣水寺官方网站
[3]据雷建军 1994 年 4 月于《四川文物》中发表的文章《内江圣水寺》所述，原记载于《资州内江县志》，笔者翻阅县志，并未找到相应记载，故此处存疑。
[4]根据寺中僧人口头相传，水观禅师是唐代咸通年间来到内江的外地游方僧人，到内江后他看中了此地（圣水寺处）, 认为它的“风水”好，是块难得的“宝地”，留恋往返。就在附近化缘集资, 经过艰辛努力, 一座小巧的寺庙终于落成。
[5]蜀中名胜记[M].曹学佺.重庆:重庆出版社. 1984
[6]诗碑位于圣水寺后两百米的山崖上的天王龛右侧，诗曰：“二月春事半，县花无数开。江头速骑行，江雾绍红埃。下马坐清荫，观鱼大江限。行行历山寺，金壁森楼台。拂拭有唐碑，字老生苔毒。缅想古今事，悠然一伤怀……”笔者实地调研时，此龛已不可靠近。（《内江圣水寺》，雷建军）
[7]圣水寺千手观音，开凿于高、宽达 9 米左右的龛中。观音s身高8米，肩宽 5.5 米，头戴冠，面容慈祥而威严，圆雕42只正大手，身后有圆形背光；其内分八层阴刻数手，各手内皆有一眼，其手数目之多，足以近千。（《四川内江唐宋摩崖造像三题》，李小强）
[8]据僧人介绍，圣水寺中流传着“为千手观音避风雨而筑寺”的说法，因而咸通年间是否已建有寺庙存疑，但是可以确定的是始建于唐代。
[9]此两首诗词原记载于《资州直隶州志》卷一一、一二中，后整理与《全宋诗》第 68 册，四二五九九。
[10]此处的“三峰”，应指明代政治人物高公韶（1480-1563）“公讳公韶，姓高氏，字大和，号三峰，四川内江人也。祖籍湖广，乃祖友恭以贡仕至浙江江山县知县；父齐南，由举人仕至湖广岳州通判，官所司各祀名宦，以公贵显，俱赠通议大夫户部右侍郎。祖母刘，母李，元配冉，继罗，俱赠封淑人。”（节选自《中国名人志·第十卷》、《四川通志》），此也可作为石牌坊的年代考证。
[11]限于研究时间，笔者未能查证四个字的内容，故在此填写空白，待后期研究完善。
[12]原记载于《资州内江县志》
[13]节选自《千年圣水古刹再现唐宋雄姿》曾小刚