林育萍
温州市职业中等专业学校 浙江温州 325000
摘要：本文通过查阅文献和阅读泰戈尔的相关著作，简要的从育人观、教育观、课程观、师生观和教育实践五个角度，论述了泰戈尔的和谐教育观及其主要思想
关键词：泰戈尔 教育观
1.Rabindranath Tagore和谐教育观的价值与意义
（1）Rabindranath Tagore的和谐教育观
Rabindranath Tagore（1861年5月7日—1941年8月7日），印度诗人、文学家、社会活动家、具有革新思想的教育家。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《园丁集》、《新月集》、《戈拉》等。
Rabindranath Tagore十分注重人的自然本性，认为每一个人都有其不同于他人的特性，有按照自己的方式来活动、生活的权利和自由。
因此，和谐与协调是Rabindranath Tagore整个教育思想的核心。他主张人生的基本原理是和谐与协调，主张梵我合一，我与非我合一，人与自然合一。因此，他首先，认为人要与自然相和谐。人其所以能为自己的目的利用自然力，是因为人的能力与宇宙普遍的能力相和谐，而“我们同万物相和谐是我们达到真理的唯一途径”。其次，因为人生活在现实社会中，所以，他们必须与他人交往，并保持人与人之间的和谐和统一。任何人，只有当有限与无限、相对与绝对、瞬息与永恒在他的生活和思想中是统一的，他才可能是完美的。可以说，与自然和他人的积极的和谐是Rabindranath Tagore的主要教育原则之一。在他看来，教育的主要目的就是使受教育者达到这种和谐。
（3）和谐教育观的价值与意义
罗宾德拉纳特·泰戈尔的和谐教育观，更加接近于教育的本质，突出让人成为更好的自己，对于现在类工业化的教育尤其是工具理性优先，唯分数论，注重知识传授却忽视交流沟通等教育问题都有着较强的指导意义。
2.Rabindranath Tagore和谐教育观的主要思想及实践
（1）Rabindranath Tagore的育人观——和谐共处
泰戈尔在《教育与目标》中曾这样讲到:“我深切地感到，教育不是与生活脱节的虚假的东西。我们将成为怎样的人?我们学什么?人格于人的学识，好比水缸和水缸里的水，水缸里的水永远不会多于水缸的容量”。
他认为教育的目的之一是心灵的自由。泰戈尔是闻名于世的儿童文学大师，自然儿童的教育问题也是他关注的核心和焦点。他认为富于幻想是儿童心理的基本特征之一，所以我们的教育要视童心为神圣，让童心返璞归真，简朴自然，使他们热爱人生，热爱生命、热爱自然。在自由的王国里完成他们的教育。这些都是他的“返回自然”的思想所体现的。
教育的目的之二是培养人的思维能力和想象力。泰戈尔结合自己的亲身经历认为:“思维能力和想象力是人生旅途中的两种宝贵资本，若想成为人才，这两种资本缺一不可。”“小时候不注意培养，走上工作岗位，它不是唾手可得的”。但千篇一律的教育内容，一刀切的考试方法，想要高分必须接受标准化的答案，造成了学生僵化的思维定式，“阻碍了前往理想思维王国的道路”。他认为，童年时期往往是一个人的思维能力和想象力发展的最好时机，也是培养的绝佳时机。因为儿童的心灵稚嫩，好奇心强，感觉能力极为强劲。这时候，应该让儿童走出与生活实际脱离的课堂，生活在大地母亲的慈怀中，在云彩和阳光的游乐场，在辽阔的天空下做游戏，感受大自然的千姿百态和瞬息变化。无垠的天空，浩荡的长风，苍翠的树林，对他们来说，重要性决不亚于课本和考试。与此同时，开设音乐、绘画、舞蹈课程，创造浓郁的文化气氛，让学生无拘无束地作画、跳舞、唱歌。让他们的童心像百瓣莲花一样怡然绽放。而缺少想象力的学生长大后进入社会，走向工作岗位，一如既往地循规蹈矩，不敢跨出陈旧规则的樊篱，便不会有创新的勇气和能力，不可能在科技创新和社会变革上有所作为。
（2）Rabindranath Tagore的课程观——课程要适应学生
泰戈尔说:“我们夺取儿童的大地，去教他地理;夺取他们的语言，去教他们文法。他渴望的是叙事诗，但他被供给的是事实和每日的一记录。他生产在人类的世界中，但是惩罚他到生活留声机的世界，去赎他在无知觉中生产下来的原始罪过”。
泰戈尔又反对教科书的制度，他说:“我们用染了的树叶来掩闭我们心窗的习惯，并且书中熟语的膏药己粘进我们心里的皮肤，使他不能通过一切真理的直接结合”。
（3）Rabindranath Tagore的教学观——教无定法
首先，他认为旧的方法是“训练鹅鹉式的”一种古老的教学方法。他把这样的教学方法比作钱币厂铸钱币，培养出来的学生则千篇一律，没有个性，没有特点。
“由于子知识、经验和印象的增加，孩子的智力被唤醒”，“在认识的道路上，智力发展的速度也是各不相同的”，因此“不应当规定某种基本教学方法的模板。如果当人们千方百计企图这样做的时候，失败是在所难免的”。他认为:“教学应当尽可能地模仿吃饭的过程，如果你吃第一口就觉得你的饭食很香，胃就会在它承受食物之前蠕动起来，因此它的消化液就能充分发挥作用”。泰戈尔还主张各民族应当有适合自己民族特点的教学方法，不应当盲目地拿别人的方法来硬套，他认为:“我不认为照抄欧洲的样本就可以得到同样的效果，这样做只能成为我们的负担，将一事无成”。他指出，印度教育上存在着许多弊病:是“不敢依靠自己的力量，不动脑子考虑自己国家的特点，照抄别人的办法”造成的。他说:“对于每个民族来说，揭示正确的教育方法的唯一办法，就是寻找自己的路子，只有这样做了，才能为自己的教育打开一个生动活泼的新局面”。
其次，泰戈尔的教学法，是极端排斥外面的刺激，而诉之人与人心灵的交通。因为教育能使教师与学生之间的心灵沟通，所以泰戈尔的教学方法，重感情而不重理智。他教授儿童学诗歌，先唱给儿童们听，于是他们自愿的成群的来学。当他们高唱人云的时候，或坐在一起，或在月夜天空下，或在夏天急雨的阴影中。泰戈尔认为扮演法是儿童教育中最适用的教学方法，扮演能增加其想象力和模仿力。泰戈尔认为:“儿童在戏曲中各扮演一角，很使人惊讶他们有优伶的天才，因为他们在历史的艺术中并没有直接的训练。他们天然得到扮演戏曲的精神，求得详细的了解和同情”。
在泰戈尔的教学方法中，一种最惊人的事实是，在教育史和教授法的书中，不能摘出一段相似的东西。这种事实就是泰戈尔的教育学说中最精彩的部分。也是泰戈尔对于教学上的一大贡献。他不反对学生攀上树枝坐在那里读书，他认为成人有成人的生命，而儿童则有儿童的生命，选择树枝和坐在书斋，乃是成人和儿童生命不同的表现，我们成人不能把儿童的生命特权夺过来。他认为我们学校的生徒很懂得树枝外表的本能的知识，依这最小的接触，他们知道在一个分明无款待的干枝上看出立脚点，他们知道怎么能够自由捡取树枝，怎么去分配他们的体重，恰好使捡好的树枝胜任不败。
（4）Rabindranath Tagore的师生观——心心相印
关于师生关系，泰戈尔首先对教师的地位和教师职业进行了分析。泰戈尔认为，教师的积极主动性往往是师生关系发展的前提。他认为教师教书育人的载体不仅仅是教科书，还应该对学生的生活、学生的思想、对他周围的万事万物有强烈的兴趣和探索精神;泰戈尔把教师这一职业形象地比喻成油和灯的关系:“灯里的油如果密封不动地方在瓶里，它就与世无争、与世隔绝了。当灯被点亮时，它与周围的万事万物就有了联系并且是慷慨的。推而广之，教师就是泰戈尔所指的油灯，其一生最大的愿望就是燃烧。当然，灯油的燃烧要有意义，不能追求毫无意义的舍弃，如果你的舍弃漫无目标，毫无用处，那么你的人生就会失去自身的价值，误入一种更加黑暗的状态。泰戈尔对教师的品质也作了详细的规定，教师应该懂得教师这一职业的重要性，“懂得他教的东西不是商品，而是无价之宝”。因此教师在教学及日常生活中都应该与学生做到心心相印，“只有师生心心相印，教育才能在社会中循环，就像血液在体内循环一样”。他提倡尊师爱生，然而学生尊敬老师，并不是由于教师师所处的地位决定的，而是由于教师的责任心和个人品质。他反对那些把知识作为商品待价而沽的商业式的教师，他认为这种教师与其说是教师，还不如说是商人，他们不能为人师表，靠他们培养出来的学生，同样只能是商人。
（5）Rabindranath Tagore的和谐教育实践——圣蒂尼克坦实验学校
泰戈尔所创办的圣蒂尼克坦实验学校，是他和谐教育观的集中体现。这里曾是大片的荒原，居住着印度古老的民族山达尔人，远离城市的喧嚣和奢华的物质生活。学生们在这里换上朴素的衣服，内心随之平静，不被外在的欲望裹挟。师生关系也会更为单纯、融洽，不被束缚在利益关系中，学生求学、老师授课完全是出于对知识的尊重和热爱。泰戈尔说，“我们有责任把他们送到按照自然规律与自然界保持密切关系的地方，可以坚持修梵行的地方，与宗师交往能获得真正知识的地方，可以成长为人的地方。”
在圣蒂尼克坦，学生、老师和全体村民的生活都是彼此联系的，全体师生不仅是学校的一员，也是村民中的一员，他们在这片荒原上植树、耕田、采集果子和燃料，自己动手照料自己的生活。可以说，圣蒂尼克坦就是泰戈尔心目中的古代森林学校，他在《一所东方大学》中说:“我们古代森林中的学校是合乎自然规律的大学，它们不脱离人民的日常生活……学生在对芸芸众生的照料中，体会水、土地和空气的无限神秘。”劳作是教育中必不可少的部分，唯有实实在在的劳作才能让学生们真正地掌握真理，而掌握了真理的教育才是心灵的教育。
3.Rabindranath Tagore教育观对当下教育的启示
和谐教育观给予我们最大的启示，就是不能将教育脱离自然、社会、学生这些教育核心要素的，不能让教育完全变成服务经济的工具，而是要将教育根植于人的发展，将教育有机的植入社会生态，让教育成为促进自然，社会和谐发展的润滑剂。
参考文献
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[6]刘风云.浅谈泰戈尔的和谐教育思想[[J].现代教育科学，
2007(10).