李花花
陕西省西咸新区秦汉中学 陕西 西安 712000
【摘要】当前国学教育引起了人们的高度重视，但是在中小学的国学教育中似乎还没有很好的可供借鉴的成功经验，现实因素不可逆转，但必须通过各类创新思维和方法走出一条“路”去打破“假性重视”的束缚，才能真正让中华传统文化闪耀。
【关键词】国学；国学教育；诵读
从祖先创设文字至今，一代又一代的文人和思想家创造了诸多内容与形式皆美的著作集合成为传统中华文化。在很长一段时期内，我们去继承与保护这些“人类的共同文化遗产”，但是，在传承的过程中也会有不同的声音，往往因为社会和历史原因，传承并未“成型”。在各项事业发展的新时期里，各领域的研究人员皆秉承着“取其精华，弃其糟粕”的方针，既能够使这些财富最大限度的发挥作用，又能以最合理的方式为大众接受，是研究者们一直所关注的。在语文教学领域，提到最多的便是“国学教育”如何合理、自然地融入中小学课程当中。
最近，2019年10月，中学语文教育名师、北京市学科带头人、北京市第四中学语文特级教师李家声在采访中谈道，《弟子规》绝大部分是糟粕，语文教材在课改当中对于传统中华文化的态度使人“焦虑”，也就是说，许多中学语文教师和研究者对于现阶段中学教育中的国学教育状态不甚满意，或是内容的择定不够恰当，或是一线教师在教学此类内容时方法过于单一，导致社会各方面“焦虑”。回到陕西中学教育的实情中来，近些年教育主管部门也是将传统文化摆在了比较高的位置，并多次提到要增加传统文化在正式考试中所占的比重。如何在新课改中走在前列，如何更好地更有效地使用好传统文化即进行好中学阶段的国学教育，必须先明确“国学”的具体范围以及必须了解当前中学教育中国学教育的实情。
一
最早出现“国学”的时代是西周时期，在《礼记》中有所记载。但是当时的“国学”和现在意义上的国学相差甚远，当时的“国学”不是某些学问，而是一个教育机构，类似于一个专门教授贵族子弟知识的“学校”。在后来的很长一段时期内，没有人再阐述“国学”的概念，直到近代。鸦片战争后中华民俗的历史和社会都发生了翻天覆地的变化，有学者开始用“国学”来指代我们民族的所有知识。以批判性思维来看，其中必然有许多并不值得后世学习和发扬的方面，例如二十四孝图中的“埋儿奉母”、“卧冰求鲤”等。直到新中国成立、改革开放以后，许多学者重新去界定“国学”的范围：国学以优秀的传统学术文化为研究对象，以意识层面的传统思想文化为核心内涵，以优良的民族精神、民族品质和民族技艺为重要内容。后来，也有许多专家教授提出自己的观点。
但是“国学”的定义始终没有明确，但是，笔者从一线中学教师的身份出发进行简单概括总结：以先秦诸家经典为根基，包括古体诗、汉赋、骈文、唐诗与宋词、元曲和明清小说等古典文学样式和经学、玄学、道学、实学、理学以及史学在内的所有传统的思想文化学术。由此来看，这其中许多知识是不甚适用于中学课程的，所以我们需要谨慎的取舍。为方便进行研究，笔者将国学暂时分为广义和狭义两类，广义为上文所述，狭义的国学则主要指先秦经典、汉赋、骈文、唐诗、宋词、元曲、明清小说以及与此相关的其他形式。在这个层面上来看，狭义国学基本与当前中学语文教材的选择重合。
所以说，文章开头探讨到的某些看似是国学的知识实则根本称不上是国学，那么是什么导致的这种认识上的误差呢？除这种认识的误差外，是否还有别的原因？
二
国学教育即把国学作为知识传授给学生的过程，在现阶段的中国教育中，除大学非专业学生的选修课和社会上一些“国学书院”的开办等方式外，主要集中在中小学语文教学中。而对于小学语文来说，背诵似乎是一个至高无上的部分和方法。笔者经过调查发现，绝大多数小学语文教师在讲授古代诗歌时是不会讲解诗人的生平、诗歌情感的，更不用说诗歌的各类创作方法，因为“这不会考试”，主要可以背诵就足以应付考试。当然，这和小学生的年龄以及理解能力有密不可分的关系，但在可能的范围内还是需要涉及，因为学生在升入初中以后，诗歌学习成为大多数人的“怕点”和“失分点”。此为笔者与学生的对话所得，为更详尽地掌握现实中的中学国学教育情况，特借鉴了相关调查结果。
对于西安地区的中小学生的调查中，只有十分之一的学生自认为非常了解国学，读过国学相关著作，接近百分之八十的学生有比较浅的了解，也有百分之十的学生根本不了解国学，甚至不知道国学；对于国学学习的价值的调查，超过一半的学生认为是为了提高道德修养，但累计也有接近百分之十的学生是为了提高提高考试成绩，功利性表现得非常明显；对于学生自身学习国学的态度，自己会主动获取国学知识例如买书等学生仅占调查的百分之二十五，绝大多数学生是被父母和老师所要求；从家长对学生接受国学教育的态度调查中显示，支持孩子并经常一起讨论的几张仅有百分之二十五。在对学校开设国学课程的调查中，大多数学校国学课程每周一节，被调查的学校中有百分之二十是将国学教育与早读融合。调查数据不一一列举，但从上述各项数据所站的比重来分析，令人不能轻松。
西安作为陕西省的省会城市，教育资源比较集中，属于陕西省教育改革的最前沿，本应是国学教育发展比较好的，但似乎从显示调查的角度来说，学生、家长和学校的情况都不能让人满意：学生对于“国学”的认知不清，学习国学和了解国学也仅仅是来自于父母和老师的外在要求或者是应试的硬性需求，而非自己喜好的内驱力；家长或本身不了解或内心不重视；学校层面也没有给予国学的高度重视，一周一节的国学课程所能达到的教学目标微乎其微。这个现实情况与课程改革中对于传统文化的重视完全不对等。这就给中学语文教育的一线工作者提出了严格的要求，如何才能真正地将国学教育灌输到学生的内心，而非仅仅停留在表面。
三
以笔者自身为例，每学年的语文课时一定，除学校专门开设的与国学有关的校本课外，中学语文教师如何从自身出发更好地培养学生的国学素养，是现阶段所欲中学语文人必须思考的问题。
初一是学生课业负担最轻、课外学习时间最长、积极性最高的时间段，所以，初一时让学生系统地了解国学构成以及有选择、有重点地给学生相关作品的阅读要求以及相应的讲解十分必要，其次，若学生能养成良好的阅读国学经典名著的习惯，也应能在以后的学习中继续保持。
1.一周一次的专门的国学课程或者是以校本课的形式进行的一周一次的国学教育肯定不够，在其他方面努力在短时期内也不可能实现，所以必定是由语文教师来承担这个任务。语文教师在初一阶段应该让学生有重点、有选择地涉猎国学经典外，还要有大篇幅的背诵。当然，大篇幅的背诵不是指死记硬背，而是给予学生相关背景知识或者讲授一节“导入课”（这里借鉴整本阅读的教学方法），让学生在阅读中能够理解，进而背诵；背诵的方法也可以是多种多样，允许学生加入节奏感的元素，比如轻拍桌面、轻拍手掌、互相背诵等小创新。
2.从每一天的课堂中润物无声地“摄入”。以笔者自身教学经验为例，在讲授《论语十二章》“三十而立”①和“四十而不惑”②时涉及儒家对于君子的要求，先浅层次地给予学生模糊的概念，在初二讲授《岳阳楼记》中范仲淹对于自己人生的思考时就可以深入分析、当然，也不仅限于文言文。例如，在学习《邓稼先》时也可以联系到《论语》中的“乐亦在其中以”，对于邓稼先等一批旅美、旅欧的知识分子来说，他们放弃国外最好的科研条件和生活条件，回到一穷二白、科研基础为零的新中国，并乐观地生活工作，为新中国各项事业的发展贡献了自己的一切，这也是“乐亦在其中”。
3.现阶段学校和各级主管单位都在积极地举行一些诵读活动，这是国学经典最为有效、有趣地为学生们接受的方式，可以将舞蹈、歌曲、表演和国学经典有机地融合为一个整体，成为一个节目，但又不仅限于一个节目。以《诗经》诵读为例，可以将此类诵读活动做成一个系列，既能争得荣誉，也能让学生有所发挥、理解国学，实为一举三得。
4.对于学生、教师和家长来说，考试成绩至关重要，如果考试与国学联系得再紧密一些，想必所有人都能重视起来。例如，浙江省嘉兴市的中考题走在了最前列，不是通过死板的诗歌赏析来考察对于诗歌的理解，而是将嘉兴的传统文化与描写嘉兴的故事联系起来，一步一步地去考察诗歌中的大意理解（而非诗歌画面的死板翻译）以及诗人的感情③；接着，让学生根据自己的理解为某日报取一个蕴含传统文化的标题……将学生对于国学和传统文化的理解大篇幅地引入考试，并且又行云流水。从社会的各个层面都能感知到：语文与国学密不可分，并且需要长期的学习和积累，绝不可能通过所谓“突击”取得好成绩。
从各种维度出发，国学教育在中学教育中的地位都举足轻重，更好地培养学生的传统文化素养、使学生的学习有足够厚实的文化根基以及能够获得很好的道德情操的培养，各个层面的语文教育者都任重而道远，希望笔者的小小思考能有所实践和收获。
【注释】
①杨伯峻:《论语译注》:17-18
②杨伯峻:《论语译注》:17-18
③浙江省嘉兴市2019年语文中考试题
【参考文献】
[1]徐卫东.国学，我们共同对话.[M].浙江:浙江大学出版社,2013
[2]朱虹.西安市中小学国学教育现状调查及对策研究.[D].西安.陕西师范大学,2016
[3]成特立.论当今国学教育的系统化及其在中小学语文教学中的应用.[D].长沙.湖南师范大学,2007