浅谈当代中国政治思潮的内在逻辑

发表时间:2021/9/7   来源:《教育学文摘》2021年4月第12期   作者:王子阳
[导读] 我国政治思潮变化作为现代中国发展进程的主要内容

        王子阳
        寻甸县人民政府办公室,云南昆明 655200


        摘要:我国政治思潮变化作为现代中国发展进程的主要内容,也是引导中国政治发展的核心资料。上世纪80年代发展所带来的政治思潮不仅是我国近年来没有得到解决的重要命题的延续,还是基于改革开放对现代中国进程发展的反思。因此,本文在了解政治思潮所包含的内在逻辑后,根据近年来累计发展经验提出了相应的结论。
关键词:中国;政治思潮;内在逻辑;时代
        0引言:简单来讲,政治思潮作为一个时代发展的核心旋律,尤其产生的变化代表了社会发展和政治变革的主要旋律。根据近年来针对政治思潮所提出的研究项目显示,只关注简单的文本内容对实践研究而言,存在较大缺陷。而将政治思潮从原本单一的观念历史中释放出来,可以全面激活人们对所处时代的真实记忆。当代中国政治思潮虽然发生在当代,但了解其所包含的主题和展开形式来看,和近现代政治思潮有极为明显的关系,两者之间的相同性证明我国存在的很多政治文化问题并没有在根本上解决。但两者也存在较大的差异,这就需要在深入探究中掌握其中的内在逻辑。
1.内在逻辑的基本分析
        根据近年来对当代中国政治思潮演进的内在逻辑进行深入探讨,可以发现其主要经过四个阶段:第一,价值重估运动和权威体系改造运动,这一发展主要源自于对早期改革开放时代的回应;第二,社会重新构建运动,这一发展主要源自于对市场化发展的回应;第三,改革政府运动,这一发展主要源自于对市场化和经济全球化发展的理性回应;第四,民族及其复兴运动,这一发展主要源自于对后冷战时代全球化的直观回应。
         1.1国际与私人领域分化雏形已经构成
        对西方国家而言,不管是古希腊还是中世纪,政治生活对私人生活都存在天然的排斥性,而政治的同质性,促使政治一直处在理念世界的监视之下。这种同质政治并不是以世俗为基础提出的,政治生活属于神意在民间的表达,因此在实践发展中同质政治对应物是基督教信仰的统治信仰,虔诚的信徒取代了积极裁判的公民。虽然基督教的出现并没有在统治和被统治的生活中清除对世俗的思考,但逐渐将权威和智慧的来源从公民转移到了另一个世界的代表。中国在上世纪90年代开启的市场化变革中,无意之间将把国家力量吞食的社会生活解放出来,促使其可以按照自身的规律逐渐呈现出来。那种专注在国家权力并试图掌握国家权力改造既定政治体系的思维惯性越来越少,人们开始按照市场化发展获取社会资源。
        1.2知识群体的分化
        中国政治的内在传统就是只从文化领导者转变成政治领导者。这一变化在上世纪80年代就已经得到了充分展现,这也促使当时知识群体开始注重反思政治体系和国家意识形态,国家权力成为知识群体关注的重要资源。由此证明,以市场化为核心的改革发展为知识群体带来了更多有价值和有意义的资源,这也进一步加快了知识群体的分化速度。在分化期间,最具代表性的标志是知识群体逐渐将目光从国家权力转移到知识、财富、身份等多路径模式中。在这一背景下,国家权力已不是唯一的重要资源,因此从上世纪90年代开始中国政治思潮呈现出多样化的发展特征[1]。


        1.3抵消文化权利的颠覆力量
        中国政治思潮在发展建设期间存在知识群体想要改变原本政治生活方式的想法,其中具有批判性的政治思潮属于民众和影响社会的典型代表。多类政治思潮所表现出的批判色彩促使理性化力量和国家权力之间出现紧张关系。这一现象在上世纪80年代最为显著。在以市场化为核心的改革发展步伐中,这一紧张关系并没有逐渐消失,但所表现出的形式和之前存在较大差异。虽然市场化革新所构成的理性化力量逐渐消除了多类政治思潮的文化压力,但批判性政治思潮依旧存在,且其构成的影响力远远要低于上世纪80年代。由此可见,只有社会发展寻找较为稳定且持续的理性化力量时人们才能在蛊惑中保持清醒,同时因为中国政治思潮发展作为依据的社会结构发生了较大变化,所以由此构成的影响力也出现了偏差。
2.结论分析
        2.1颠覆力量
        当代中国政治思潮所产生的颠覆力量主要表现出以西化理论为核心对权威体系的激进化改造。在西方思潮发展中,其更注重利用权威体系根本实现真正的现代化发展。经济上的市场化建设只是向着西化发展的前提条件,不是最终方向,而终点是真正实现政治民主化。通过有效结合经济改革和现有权威体系,必然会加重社会发展的腐败程度,而只有真正实现政治民主化才能让中国摆脱持续腐败的发展进程。西化思潮与权威体系之间是对立关系,其代表了对颠覆既定权威体系的呼喊声。需要注意的是,这一思想和中国政治发展变化的逻辑完全不符,由此必然会导致激进主义人员和政治领导人员之间出现矛盾冲突。而在社会按照世俗化发展轨道不断前进时,作为颠覆力量的政治思潮可以在解决社会心理的基础上,利用其他方式来表现自身的政治理想。
        2.2重构力量
        当代中国政治思潮最具代表性的就是作为重构力量。比如说,自由主义、新传统主义、人道主义等都属于中国现代化建设发展中最为主要的重构力量,不管是意识形态还是国家社会关系都和我国改革开放具有积极作用。从实践发展角度来看,当代中国政治思潮的重构力量,不仅具备文化批判功能,还在一定意义上加快了中国现代化发展的重心转移步伐。与此同时,还与当代中国建设发展表现出了的一致性。由此证明,作为重构力量的中国政治思潮,不仅要从实践角度入手进行全面探讨,还要突破是现实发展进行趋势研究。
        2.3治疗力量
        政治思潮问题影响着政治思潮和现实变化之间的联系,由此可见政治思潮属于一种具有公共性的文化力量,且直观呈现了知识群体对中国问题的文化诊断,并提出了具有针对性的社会治疗方案。因此,作为治疗力量的中国政治思潮需要根据某些重大的政治问题及其诊断结果进行研究分析。比如说,民族主义是在经济全球化发展趋势下提出的,具备非常强烈的政治认同感,且主要用来解决国家民族发展在经济全球化背景下提出的矛盾困境[2]。
结语
        综上所述,当代中国政治思潮的本质特征就是介入,由于各类政治思潮所表现出的指向性存在差异,所以所选用的介入机制也表现出了多元性。通过对当代中国思政思潮的内在逻辑进行深入探讨,不仅能从中全面掌握我国政治发展变化,还可以从中明确社会经济发展趋势,以此在实践探讨中选择更为优质的发展战略方针。
参考文献
[1] 梅荣政. 列宁主义及其划时代意义[J]. 马克思主义理论学科研究, 2020, 000(001):P.55-66.
[2] 王金良. 平等与大同:近代以来世界主义在中国的生成,流变与价值[J]. 教学与研究, 2020, 000(002):76-83.
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